شيء من الخوف.. شيء من التعاطُف

(١)

عندما يقترب أهل البلد من دوّار عتريس
في نهاية فيلم "شيء من الخوف"
يشعُر الكثيرون بالفرح
بالتشفي
بالراحة

النيران تحيطُه من كُلّ جانب
عتريس
الرجُل الكبير الذي لم يهتز
الذي يرتجِف من يسمع صوته ويرى حدّة نظرته
بما فيهم مشاهد الفيلم نصف المندمِج

عتريس
وحدُه في بيتٍ يحترق

(٢)

عندما يقترب أهل البلد من دوّار عتريس
عتريس المتروك وحيداً في بيتٍ يحترق
يشعُر الكثيرون بالفرح والتشفي

أمّا أنا
فواحدٌ ممّن تسيل دموعهم
الدموع نفسها التي سالت على فؤادة وعلى غيرِها ممّن ظُلِموا طوال عرض القصّة

لا تلوموني
لا تسألوني لماذا
عتريس-في هذا المشهد-إنسان
أراقبه في الزمان الحاضر
أجرِّده من ماضيه الأسود
فأحبّه
إنسان (أو لنقل بَشَريّ) خائف
وحيد
مُحاصر
مخنوق

(٣)

عندما يقتربُ أهل البلد من دوّار عتريس
المتروك وحيداً في بيتٍ يحترق
لا أستطيع منع نفسي من بعض التعاطُف
لا أستطيع مسك دموعي من غزو أجفاني
رجُلٌ قويٌّ خائفٌ يحترق
يختنق
لو فرحتُ فيه لصرتُ مثله
وصرتُ مثلهُم
أطبيعيٌّ أن أتشفّى؟
إذن فقد انتصر عتريس

لا أرى عتريس إلاّ في حاضره
ضعيفاً يستغيث
بل-إن شئتم الحقيقة-أرى بعضَ ماضيه
أراهُ ضحيّةَ جدّه الذي ربّاه على "الشجاعة"
أرى جدّه يخرِّب شخصيّته ويعلِّمه "رجولة" ذبح الحمامة
أرى طفولته تُغتال على يد رجُلٍ اغتيلت إنسانيّته على يد آخر وآخر وآخر
أرى المطبِّلين والهتّيفة والمنافقين وعديمي الرجولة الذين سمحوا له بالتمادي في ظلمه
أرى "أصدقاء الزيف" الذين لم يصدقوه قولاً وزادوه غروراً على غرور
وأطلب له الغفران

(٤)

عندما يقترب أهل البلد من دوّار عتريس
في نهاية فيلم "شيء من الخوف"
أشعُرُ بشيءٍ من التعاطُف
وأغفر لعتريس ما فعل.. ليموتَ مُحَلَّلاً ممّا فعله بي
لكن..
أيغفر عتريس لنفسه؟
أيرى نفسه في الزمان الحاضر؟

إنّه وحيدٌ متروك
يتساءل لماذا تُرِك وحيداً ممّن أغدق عليهم؟
لماذا تركوه؟

ينظُر إلى أبناء البلد الغاضبين
أشكالُهم تختلف من خلف النيران
كان يظنّهم يحبّونه ويخافونه ويقدرّون عمله من أجل "مصلحتهم"

هل يفهَم عتريس خطأه قبل أن يموت؟
أم يبقى في عماه حتّى حين تسبح روحه في الفضاء/العماء

هل يفهم لماذا تُرِك وحيداً

(٥)

اختار عتريس اختيارَ كلِّ جبّار أحمق
اختار درعاً من السفلة ليحموه مِن أبناء بلده
لم يكُن-في غروره-يعلم
أنّه لا درع إلاّ أبناء البلد
وأنّهم يريدونه أن ينجح ويصلُح ليحقّق لهُم الرفعة والعدل والكرامة

أُعطيتَ يا عتريس فُرصةً بعدَ فرصة
وأسأتَ الاختيار
وما الحياةُ سوى فرصة واختيار

ارحل يا عتريس مغفوراً لكَ
لكنّ حقوق المظلومين لا بدّ أن تعود
وستعود

هذه هي الحياة
وهذه سُنَّتُها

فالحقُّ يا عتريس أقدمُ منك
والحقُّ يا عتريس سيعيشُ بعدك

p.s.

"When I despair, I remember that all through history the way of truth and love has always won. There have been tyrants and murderers and for a time they seem invincible but in the end, they always fall - think of it, always."

Mohandas Gandhi

يا عيني عالولد

وانتهى شهر العسل... ـ

شهور عسل كثيرة توشِك على الانتهاء...

فمع ازدياد مسئوليّات العمل، وتناقص وقت التدوين
إلى واجبات نحو المجتمع التدوينيّ
إلى ما عدا ذلك من مسئوليّات شخصيّة وأسريّة...
أجد نفسي على وشك اتّخاذ قرارات صعبة قمعيّة بتحديد ساعات التدوين في الأسبوع (ممّا سيؤثّر بالتأكيد على قراءتي لما يكتُبه الآخرون وعلى تعليقي عليهُم ثم على ما أضعه في هذه المدوّنة)

ولكنّ شهر العسل الذي أتحدّث عن انتهائه هو أمر آخر
هو الاكتفاء القسم السهل من مدوَّنتي...

حين بدأتُ "لنتعدَّ الطبيعيّ" (منذ قرابة العام) كان في ذهني أن تكون المرحلةُ الأولى هي في نقد "الطبيعيّ" وتحليله ثم أن تكون هناك مرحلة ثانية مكمِّلة وموازية

وها هي الظروف تأتي من كلِّ حدبٍ وصوب
عارمةً كاسحةً كاسرةً قيود الصمت
لا أستطيع أمامَها إخضاع الأمور لجداولي وتصوُّراتي
فلا بدّ ممّا ليس منه بد
لا مفرّ من القسم الأصعب من طريق البحث عن المتاعب

أجدني مدفوعاً إلى الانتقال إلى المرحلة الأصعب: الإيجابيّة!
"ما بعد الطبيعيّ"..
بدلاً من لعن "المألوف"، فلنضئ شموعاً بعدَ طبيعيّة
شموعاً لن تعجب الأغلبيّة
ولو أعجبتهم جميعاً لكان فيها عيبٌ

لا يحتاجُ الأمرُ لشرحٍ
فلن ينتهي نقد الطبيعيّ أبداً
لكنّ الوقت قد حان لبعض التحرُّك
ولتحويل "الصراخ" إلى "النداء"
و"التحليل" إلى "البناء"
والفُرجة إلى المشاركة

هذا ما كُنتُ أقوله لنفسي بعد يومَيْن من الفرحة في وقت حداد
مصحوباً بانقباض وصمت وتخوُّف وتجاعيد
وهذا ما سيتضِّح لي مدى جديّته في الشهور المقبلة

العد التنازلي=صفر... الدكتورّاء

أخييييييراً...
أكثر من خمس سنوات من الصبر من أجل هذه اللحظة...
أما عبرتُ المحيطَ وتركتُ إيقاع حياتي المزدحم من أجل هذه اللحظة؟

أتذكّر جيّداً تلك الأيّام الأخيرة في مصر
صيف ١٩٩٩
أتذكّر صديقاً يحذّرني: إيّاك أن تعود إلينا بداء الدكتوراه
PhD Syndrome
فسألته: وما هو داء الدكتوراه؟
أجاب-مستنداً إلى قريب له يحمل الدرجة-هو أن تعود ناقماً على كلّ ما يحدُث، منتقداً كلّ شيء، معتقدً أنّك تستطيع البت في كلّ شيء وأنّ لا أحد يفهم شيئاً في أيّ شيء
ويشابه هذا ما قاله حَمَد في رؤيته عن الدكترة

وأتذكّر صديقاً آخر ينصحني: الدكتوراه لعبة تحمُّل. من يصبر للنهاية ينال الشهادة. لا يرسُب أحد في الدكتوراه، لكنّهم يتساقطون ضجراً أو عجزاً أو يفقدون الهدف

وبعد كلّ هذا..
ها قد عبرت اللحظة. ولا أشعُر بأيّ شيء مختلف...

أفهم جيّداً الآن موضوع الصبر والتحمُّل. ما أصعب تلك السنوات الوسيطة التي اعتقدتُ أثناءها أنّني لن أنتهي أبداً. ولماذا أتيت أصلاً؟ كان مالي؟

نعم.. أفهم ما هو داء الدكتوراه: إنّه التدريب المكثّف الذي خضناه كي أشكّ في كلّ ما أسمع، وأمحِّص كلّ زعم وكلّ معلومة وأغربل كلّ شيء بأسئلة حول جدوى المنهج المتّبع. وهذا كلّه يصير لعنة إن تحالف مع نرجسيّة وجنون عظمة مرجعهما تآكل الثقة بالنفس.

نعم.. أفهم ما أقلق حمد، لكنّني لا أؤيّده تماماً. فرغم أنّ الدكتوراه تخصُّص دقيق، إلاّ أنّ مبادئ الأسلوب العلميّ تسري على كلّ مادّة وكلّ مجال. لكلّ جواب سؤال(!!) ولكلّ تجربة ثغرة. ولكلّ حقيقة أكثر من وجه. هذا هو شعار أيّ دكتور نال الدرجة عن استحقاق!

إنّ غداً لناظره قريب

بغضّ النظر...
لستُ هنا في مجال التبحُّر في معنى الـ "پي إتش دي " (درجة العالِميّة أو فلسفة العلوم)...
إنّ الدرجة تعني ببساطة أنّه قد صار بمقدوري الاستقلال في البحث وبالأخصّ الاستمرار في التدريس.. في نزع الغبار عن الفضول الكامن في عمق كلّ إنسان لسبر غور الكون.. في السير مع المتعلِّمين في طريق لا "أسطى" فيه ولا "صبيّ" بل زميلان مختلفان في المراحل يشترك كلٌّ منهما في إنارة الآخر.

كتبتُ الإهداء التالي في مستهلّ رسالة الدكتوراه:

To my future students,
whom I have not met yet
and for whom I have gone through these long years.
To all my teachers in the past and the present,
starting with my parents,
who made me appreciate the value of being a teacher.

وبالمناسبة، الرسالة كان عُنوانَها: ـ

Integrating proteomics, genomics, and bioinformatics tools to define unique features of the M1T1 clone of Streptococcus pyogenes

المدوِّنون حين يُستَفتَوْن! ـ

المدَوِّنون والاستفتاء
الاستفتاء كما عاشه وعاينه شباب مصريّون مستقلّون متعلّمون

آخر تحديث: ٣٠ مايو ٢٠٠٥
ـ علاء: سرقوني وضربوني- ما ينوب المُقاطِع غير تقطيع هدومه.
ـ مجدي: نعم وندم
ـ الفرعون: دوّخوني
ـ زينوبيا: حاولت أقول لا
ـ إنسان قديم: حاولت
ـ واحدة مصريّة: مقاطعة أم سياحة في المنشيّة؟
ـ محمد (من القاهرة): إصرار على التصويت
ـ أبو الزميل ميلاد: سقط سهواً أو اللجنة المهجورة
ـ علياء (عالية؟) مسلّم: عن الناس الصغيّرة (النص الأصليّ وجدته في مدوّنتها يوم ٢٩ مايو)
ـ سامر عطا الله: يوم غيّر حياتي (شهادة)


صور
ـ استشراق
ـ الوعي المصري
ـ بهيّة
ـ علاء
ـ العروبي
ـ سامر عطا الله

قد تُضاف روابط أخرى حين اكتشافها، ولكنّ هذا ليس التزاماً ولا وعداً

ما يطلبه المستفتون

المعارضة الدايخة:
ما اقدرش أقول آه، ما اقدرش أقول لأ
أخاف أقول آه، غيري يقول لأ

الحكومة الدائمة:
كايدة العزّال أنا من يومي، إيوه آه

الصحافة الرسميّة:
كلّما أقول له آه، يقول لي هو لأ

الشعب الغلبان:
أين ستهربون من ردّة الغضب؟

للمعلِّقين كلّ الحريّة في إضافة أغانيهم المفضّلة...
ـ

من يعاقب رؤساء التحرير حين يسقطون في التشهير؟

ما كَتَبه رئيس تحرير جريدة الجمهوريّة في خطوطه الفاصلة (تحديث: وما كتبه غيره في أماكن أخرى) يُعاقِب عليه القانون.

التشهير بالفنّان عبد العزيز مخيون..
اتّهام زوجته بالخيانة قبل ثبوت ذلك؛وحتّى إن ثبت، فلا يجوز في عُرف جميع المصريّين التندُّر على أمر كهذا- خاصّةً أنّ لا علاقة له بالموقف السياسيّ للرجُل.
تعميم حادث مشبوه للحُكم على حركة سياسيّة...

من قبل، أُغلقت صحف مصريّة أو عُزِل رؤساء تحريرها (أو نُقِلوا) لتشهيرهم بمواطنين أو لنشر صور خليعة أثارت الرأي العام.

ماذا نفعل كمواطنين مصرّيين تجاه ما فعله رئيس تحرير الجمهوريّة؟
١) نقاطع الصحيفة وموقعها (كما اقترح الفارس الأخير)؟
٢) نطالب الكاتب بالاعتذار الرسميّ عمّا كتبه؟
٣) نجمع توقيعات تعبّر عن احتجاجنا؟
٤) نغرق الكاتب بالرسائل البريديّة التي تعبّر عن احتجاجنا؟

لا أعرف.. لا بدّ من فعل شيء، ولا بدّ أن يكون ناضجاً، لا متهوِّر ولا يهدف لمجرّد التنفيس.

لم يعُد من حق أباطرة الصحافة المصريّة أن يفعلوا ما كانوا يفعلون بلا رقيب. انتهى هذا العصر، وإلاّ فسننهيه نحنُ.
ـ

موضوعات متعلّقة:
- أبو الديمقراطيّة

سرقات تدوينية: هي الاقسام والكراكونات اتعملت عشان مين؟

سرقات تدوينيّة
-تواصل مع تواصل-
ـ

عندما دار الجدل الأخير بين سامية ومصراوي حول قيام الأخير بإعادة نشر تدويناتِنا (بتصرُّف) في صحيفة الدستور المصريّة، كُنتُ متعاطفاً مع إيهاب (مصراوي) لأكثر من سبب:
١) دارت بيني وبينه مناقشة طويلة على البريد الإلكترونيّ، تخطينا فيها العتاب وتناقشنا في الشكل الآمثل للنشر (بهدوء وبلا افتراض سوء ظن).
٢)إيهاب-رغم عدم الاستئذان-لا يذكر اسمه في الصفحة هُناك، وهو يضع الرابط بدقّة حتّى يتسنّى للقارئ الراغب في المزيد أن يطّلع على التدوينة كما خطّها صاحبها وكما عدّلها (وكما يعدّلها وسيعدّلها إن شاء).
٣) رغم التعديلات (للاختصار أو لإزالة بضعة ألفاظ تخدش الحياء أو تتخطّى أعراف الصحافة، أو أحياناً لأسباب مبهمة)، فما يُنقَل في الدستور لا يشوِّه فكرة الكاتب وربّما يشوِّه أسلوبه وكفاءته اللغويّة.
كلّ هذا لا يمنع أنّ سامية صاحبة حقّ، ولا يمكن لومها.
السبب الأكبر لتعاطفي مع "مصراوي" هو تأكّدي من حسن نواياه ورغبته (وإيّاي) في نشر المدوّنات وجعلها متاحةً لجمهور أكبر.

ولهذا، أريد من القارئ أن ينظر لما يصحّ تسميته بلا تحامل ولا تسرُّع-سرقةً بيّنة لا ريبَ فيها!

أن ينشر أحدهم مقالاً كاملاً مع حذف اسم الكاتب والرابط إلى مدوّنته (بل أحياناً ) مع حذف روابط داخليّة لعمل الكاتب، ثم يجعل المقال يبدو أنّه من عمله الشخصيّ.
أن ينشر أحدهم صورةً ما مع حذف الجزء في الصورة الذي يشير إلى ملتقطها وحقوقه!!

مش بس كده!!
أن يتّهم أحدهم (أو إحداهن) مدوِّناً بسرقة عمل (مع أنّه كتبه): وعلى رأي المثل: ضربني وبكى، سبقني واشتكى!

يذكّرني هذا بأحد أفلام إسماعيل ياسين حين يقوم عسكري الدوريّة بالقبض عليه خطأً ويتمادى قائلاً: هي الاقسام والكراكونات اتعملت عشان إيه؟

ملحوظة: سبق لي أن علّقت في جريدة الوعي المصري معترضاً على اقتباس مقال من "واحدة مصريّة" وبعدها أوضح المحرّر لي أنّ واحدة مصريّة هي التي نشرت المقال نفسه تحت اسم آخر (وبالطبع هذا مسموح، لأنّ حقوق النشر في المدوّنات للمُدَوِّن ا لذي هو نفسه الناشر). لكنّني لم أتّهم أحداً بالسرقة وقتها، بل تساءلت. رغم ذلك، فمن اللياقة اتّباع التقاليد الأكاديميّة والصحافيّة: أن يضع الكاتب مصدر اقتباسه (حتّى لو ممّا كتب هو)، أو الرابط لو كان الاقتباس من منشور إلكترونيّ.


والآن إلى السرقات:

(١)

سرقة النص وتغيير العنوان وحذف الرابط

المسروق منه: محمّد (طق حنك)
المقال الأصليّ: زغرطي يا تفيدة ٢
المقال الفالصو: شوف أمريكا بتعمل إيه (تحديث: كما توقّع البعض، حذف هذا المقال من مكانه- مشكلة أخرى تصعِّب ضبط السرقات!)

(٢)

سرقة النص وتغيير ا لعنوان وحذف الرابط

المسروق منه: عُمر العربيّ
المقال الأصليّ: يا شيخ لوك إن ذا ميرور
المقال الفالصو: لماذا غضب المشايخ على إمامة المرأة؟؟؟

(٣)

الاتّهام بالسرقة والخسّة والادّعاء

المُتَّهم ظُلماً، وربما المسروق منه: العبد لله
الصورة الأصليّة
نص الاتّهام كاملاً (لعلّه يُحذف في ما بعد من مكانه الأصلي) وانفعالاتي بالأحمر:

At 4:42 AM, Dalulla said...

Hi there.. I find it strange that you claim that u took that picture by yourself!! This photo is amongst other photos on a site called "freefoto".. You probablly are mad cause i wrote that (شوف الافترا والثقة), but it is a fact and u know it (خذوهم بالصوت)! It is not something nice to claim photos that weren't taked by you and make people think you worked hard and took them (طب فتّشني فتّش)! RE think what you are doing and try to change (فعلاً... أنا أفكّر في التخلّي عن الأدب مع بعض المعلّقين).. It will be for your own good.. I am very sorry i was so forward, but this is not fair for the photographer who took it.. Would u like it to happen to you????

لم تضع دلولّة رابطاً للصورة المسروقة، لذلك لم يتأكّد الادّعاء بعد. وأنا في انتظار الاعتذار، وإلاّ... "فعلى نفسها جنت دلولّة"- التي راسلتُها بالمناسبة (هنا*).

(٤)

ليست سرقة: القرود وتوارد أفكار

التدوينة الأصليّة: السُباطة المُحرّمة
التدوينة الـ"شبيهة": نظريّة القرود الخمسة
التبرير والاعتذار (ظاهرة صحيّة)
تفسيري: ليست سرقة بل نقل عن مصدر مجهول مشترك، مع الفارق الكبير في الأسلوب والإسقاط.

----

مع ذلك.. أعود وأقول: لم يكتُب خوفو اسمه على الهرم. ولعلّه لم يبنِه. لكنّ رسالة الهرم تصل إلينا
لم يكتُب الأنبياء أسماءهم على كُتبِهم، ولعلّهم ليسوا من أوحي إليهم، لكنّ الرسائل تصل في النهاية

والسارق مسكين!! ذنبه على جنبه!
لكنّ عليّ وغيري مسئوليّة أن نمنع السارق من التمادي.

ـ "الفكر له أجنحة..." يوسف شاهين-المصير ـ

ـ
* حُذِف التعليق من مدوّنة دلولة، وكان نصّه:ـ
Sorry, I couldn't find your email; I tried dalulla at msn and hotmail.
Regarding (your comment)
I need an immediate apology! I will go public anyway and will expose
the site that stole my photo.

قطة الجورو: أو كيف تتعلّم الأوليّات الراقية-كما تعلّمت القرود-اتّباع أسلافهم

الإهداء: إلى رفيق الكفاح التدوينيّ، أَلِف، تآلفاً زمكانيّاً مع السُباطة المحرّمة
إلى أفريقانو الّذي ذكّرني بالقصّة زمان

حين كان المعلّم (الجورو*) يجلس لإقامة الصلاة كلّ مساء،
كانت قطّة الدير تشتِّت المصلّين. ولذلك أمر بربط القطّة أثناء صلاة المساء.

بعد أن مات المعلّم، استمرّ تلاميذه في ربط القطّة
للحفاظ على الهدوء أثناء صلاة المساء.

ماتت القطّة!
لهذا جُلِبت قطّة أخرى للدير
لكي تُربط أثناء صلاة المساء

بعد قرون وقرون، كتب تلاميذ هذا المعلّم ومريدوه
البحث تلو الآخر حول المعنى الدينيّ والطقسيّ
لربط قطّة أثناء إقامة صلاة المساء

أنتوني دي ميللو**- نقلاً عن قصّة شائعة-
(نقلتُها إلى العربيّة بتصرّف بسيط)ـ

تكملة من خيالي (اللي مش هيجيبها لبرّ)

وفي حوار أجراه أحد الصحفيين في أوساط الشباب العائد إلى الدين بعد سنوات الردّة الاشتراكيّة:

- أنا باحبّ ربط القطّة (أو القط- أنا مش عنصري على فكرة). أثناء الصلاة أنظر إلى القطّة وأسمع مواءَها الهادئ. هذا الجوّ يجعلني أقشعرّ وأمتلئ مهابة. التجديد مفيد، لكن لازم يكون له مبرّر. القطط موجودة بكثرة. حين أعجز عن الذهاب للمعبد، أربط قطّة بجانب فراشي، وأمتلئ خشوعاً وأصلّي.

- أنا شخصيّاً مش فاهمة سرّ الهجوم البشع على معلّمنا الجديد (رابط القطّة وخادم المعبد قطقوط الثالث عشر). هل تريدونه أن يكُفّ عن ربط القطّة عشان يرضي الناس الليبراليين المجانين بتوع حقوق الحيوان؟ نحنُ نكرّم القطّة بربطها، ونجعلها-كحيوان-تشارك في العبادة للإله الأكبر. أظنّ قطط الشوارع غيرانة من قطّة المعبد، فالحيوان والطير والإنسان في خدمة الإله الأكبر.

- يا ريت الناس قبل ما تهاجِم تقرأ الأصول وتفهم ديننا الجميل. المعلّم الأكبر كان له حكمة في كلّ ما فعل. ومادام ربط قطّة يبقى هو فاهم ليه عمل كده، وأكيد الإله الأعظم قال له كده. ياريت نهدأ ونبطّل الكبر اللي هيودينا في داهية. إنتوا عارفين لو واحد متهوّر لغى ربط القطّة، أو ربط قطّاً ذكراً مثلاً؟ ناس كتير هتهجر ديانتنا، وسيسبّب هذا انقساماً كبيراً.

- لو لم يكُن المعلِّم ربط القطّة، لربطناها نحنُ! زهّقتونا بقى بجدالكُم وأسئلتكم الغريبة.
إزّاي يا مؤمن ربّنا هيسمع صلاتك ويستجيب لو لم تستوفِ الشروط؟ القطّة نفسها لا تشفع لنا، لكنّها علامة على طاعتنا لله واقتدائنا بالمعلِّم الأكبر.
ـ
نَوْنَوة

عن قصّة أخرى لأنتوني من الكتاب نفسه:
دخل اثنان إلى مقابلة للحصول على وظيفة:
الأوّل:
- اسمك إيه؟
- حسام يا افندم
الثاني:
- اسمك إيه
- اللي تشوفه يا افندم
وحظي الثاني بالوظيفة

تعليق دى ميللو
"أيّهما أهم. الأرثوذكسيّة*** أم الحقيقة؟"ـ

* الجورو: المعلِّم في بعض الديانات الشرقيّة (وهو بمثابة الأب الروحيّ أو شيخ الطريقة في الديانات الشرق أوسطيّة).ـ
**
Anthony de Mello- The Guru's cat- from "The song of the bird"
ـ
*** لا يقصد أنتوني دى ميللو-الراهب اليسوعيّ ذي الجنسيّة الهنديّة-العقيدة المسمّاة "أرثوذكسيّة" بل يعني بهذه اللفظة الـ"أصوليّة" والإصرار على اتّباع "تعاليم الآباء الأوّلين".
--
ملحوظة:
سأنشر النصّ الأصليّ الإنجليزيّ للقصّة فور عودتي من السفر

على سفر.. أو الإدمان الملعون

يومان..
يومان!
يومان لا أستطيع حتّى أن أطُلّ طلّة على بريدي الإلكترونيّ.
يا تَرى هل هُناك تعليقات؟
لقد تركتُ عنواناً مفتوحاً ورحلتُ...
وتركتُ مناقشة معقّدةً..

ولا حتّى نظرة على متتبِّع المدوَّنة لأرى منحنى الزيارات؟
ولا لمحة من مجمِّع (ملقف!!) منال وعلاء لأرى الجديد في المدوّنات المصريّة؟
أيّ حياةٍ هذه؟
...
ليسا يومَيْن بالضبط. لقد مضى بالتحديد حوالي ٤٣ ساعة منذ أخذتُ جرعة صغيرة في الصباح الباكر يوم الأربعاء

-رجوع بالذاكرة إلى الوراء-
ـ

الأربعاء صباحاً
مطار ثم مطار..
ـ إنترنت؟
ـ يا جارية اطبُخي يا سيدي كلِّف..
ـ نظرة.. نظرة واحدة!! أرجوكُم

الأربعاء مساءً
- ها هو البيت الأبيض..
قُبّة الكونجرس (وتحت القبّة إييه؟)
المسلّة (اللي هي مش مسلّة بل بُرج على شكل مسلّة)

ـ لو سمحت.. پلييييييز
"Do you have a wireless internet connection"
- Yes Sir, we sure do. Open your laptop's browser, AT&T will pop up. Pay just $9.95. But we close in 30 minutes.
ـ يا ولادالـ...
إيه الذلّ ده.. مانا دايماً بالاقي قهاوي فيها شبكة ببلاش.
عشان العاصمة يعني؟

الفندق؟
بالتليفون.. دولار ونصف لكلّ مرّة اتّصال، ثم أوّل ساعة ببلاش!!
أو إنترنت ٩ دولارات و٩٥ سنتاً.. لـ٢٤ ساعة!

يا مفتريّين.. ده أنتم فندق كبير. ثم.. وافرض اتّصلت وقطع. بس أشتري ٢٤ ساعة ليه وأنا مش جاي أبلّط في الفندق هنا. ثم... كلّ حتّة عندنا في ممفيس، تلاقي فيها شويّة أثير محمّلاً بخيرات الشبكة..
أعمل إيه؟
مضى يوم وبعض يوم...

الخميس ظهراً
بيت چورچ واشنطُن أوّل رئيس أمريكي ومزرعته
يا عيني عليك يا غلباان.. ده ما يحصّلش دوّار أحد مماليك مصر الغلابة في وقتك وزمانك
وعاملينه مزار... وبـ١١ دولار!!
أسرح... "يا ترى ماذا سيقول المدوّنون اليوم عن بيوت الرؤساء؟"
أسرح أكثر... "هل دي تستاهل البَلوَْجة، أم هي حدث عابر؟"

الخميس مساءً
أحمل شنطةً ثقيلة تحوي الحاسوب المحمول على الحِجر، وأتسلّل لأفتحه.
لا شبكة!

مش قادر
أعراض سَحْب المُدَوّنات تشتد
عرق/ فضول/سرحان
"حمُكشة.. نعامة.. طقّ.. زمكان..
أشجار.. سينماتو.. واحدة.. فُلان؟..
فروة.. ثروة.. بهيّة.. ريحان..
إيهاث..مصراوي..أفريقي..هذيان"

خلااااااااااص
استسلام

منتصف ليلة الخميس...
هادفع
هادفع
١٠ دولار تقريباً
٥٥ جنيهاً مصريّاً أو أكثر شويّة

-هيييييييييييييييييه

هل أنام؟ أم أبقى طوال الليل؟

تحديث:

بعد ساعاتٍ ثلاثة من طرح السؤال السابق.. والبَرْوَسة (التصفُّح) والتعليق..
تصبحون على خير
باقي ٢١ ساعة كونِكشَن

بدأ العدّ التنازُلي: ١٠

ها ها ها... "خطأ وحيد"ـ

أعزّائي القرّاء،
موعدنا مع النُكتة اليوميّة من الصحف المصريّة

نشر موقع أخبار اليوم على الشبكة العنكبوتيّة الخبر التالي، ممنوع قراءته للحوامل ومرضى القلب ومن مات أحد جدوده من الضحك سابقاً:

د.حواس يحسم الخلاف بين المصريين
والاجانب حول ملامح توت غنخ آمون
كتب إسلام عفيفي:

حسم د.زاهي حواس امين عام المجلس الاعلي للآثار الخلاف بين العلماء الامريكيين والفرنسيين من جهة وبين العلماء المصريين من جهة اخري حول تصميم صورة تخيلية لشكل وملامح الملك الشاب توت غنخ امون.. وذلك عندما اعلن د.حواس انحيازه كعالم مصريات إلي التصميم المصري لما يتمتع به من روح مصرية نجح في تجسيدها د.خالد جلال السعيد. واكد د.حواس ان الفريق المصري ارتكب خطأ وحيدا في هذا التصميم حيث تبدو ملامح الوجه في سن الثلاثين رغم ان 'الملك توت' توفي وهو في التاسعة عشرة من عمره. واضاف قائلا: ان التصميم الامريكي الفرنسي يتشابه مع تمثال الملك الشاب وهو يخرج من زهرة اللوتس مثل الاله 'نفرتم' إله الشمس الذي يحيا في الصباح مع شروق الشمس ويتأكد هذا التشابه فيما يتعلق بالأنف والوجنتين وشكل الجمجمة. وقد اتفق العلماء 'المصريون والفرنسيون والامريكيون 'علي شكل الوجه والعيون والجمجمة إلا انهم لم يتفقوا علي شكل الانف والاذن وقد توصل العلماء إلي كبر وطول حجم الجمجمة حيث كان يعتقد فيما مضي ان تلك الملامح التشريحية للجمجمة ليست حقيقية بل انها نتيجة لرغبة الفنان المصري القديم في اظهار الفرعون في اجمل صورة وفي شكل مثالي وبدون اي عيوب خلقية أو اضطراب في النسب الجمالية

هاها ها ها ها
هاههاااهوووووويهيييهيههي
هه

أسئلة قارئ ساذج:
1) الفريق المصري ده اللي بيلعب مع الأهلي؟
2) هو مش الملك توت بلا قافية ليه مومياء وتابوت وزعبوط؟ إيه أهميّة تمثال زهرة اللوتس أصلاً؟
3) ما هي بالضبط روح الفراعنة؟
4) يعني إيه-برضه بلا قافية-كلمة "حَسَمَ"؟ هل هي ما غنّاها عدويّة: "سلامتها أمّ حَسَم"؟
5) هل الدكتور خالد جلال السعيد دكتور برتبة فريق؟ أم ماذا يقصد الخبر بكلمة "نجح الدكتور" ثم "الفريق ارتكب خطأً"؟؟؟


استخرج من القطعة:
ـ طباقاً يقضي على المعنى ويزيد الشكل قُبحاً
ـ تكراراً يجعل القارئ على وشك القيء والغثيان
ـ عشرة أخطاء في رسم الهمزات (أو عدم رسمها طبعاً) {طلبتُ عشرة لتوفير وقتك... هناك قرابة العشرين}

سؤال من القارئ إيّاه اللي عنده بارانويا ويسقط كلّ شيء على الواقع السياسي:
ـ" لرغبة الفنان المصري القديم في اظهار الفرعون في اجمل صورة وفي شكل مثالي وبدون اي عيوب خلقية أو اضطراب في النسب الجمالية"
هو السيّد الفنّان المصري القديم ده هو اللي بيقيّف الصفحة الأولى للأهرام/أخبار/ جمهوريّة؟

أنا شخصيّاً أرى النموذج الفرنسيّ يشابه صور الأطفال في الريف المصري بعد حلاقة رءوسهم بينما النموذج المصري أقرب لتمثال المومياء في أفلام الخيال العلمي... طبعاً أنا غير متخصّص، ولا تنسوا أنّي مجرّد قارئ- ورأيي غير حاسم...

ـــــــــــ
ملحق:

أخطاء أخرى في النحو والأسلوب (مهداة إلى المدوِّنين الذين طلبوا منّي نصحاً لغويّاً-ليس لكوني متخصّصاً، بل مجرّد نصف متعلِّم):
1)" لشكل وملامح الملك الشاب": أسلوب ركيك ينتُج من النقل عن الإنجليزيّة،
والصواب: لشكل الملك الشاب وملامحه (عند العطف يجب تكرار المضاف إليه أو ضمير يعود عليه)
2) بالمثل: "إلي كبر وطول حجم الجمجمة" خطأ،
والصواب: إلى كبر حجم الجمجمة وطولها. الخطأ الآخر هُنا أنّه لا يوجد طول للحجم!!
ما معنى "كبر وطول حجم الجمجمة" بالتحديد؟ هل هو كبر حجم الجمجمة وطولها كما استنتجتُ أنا؟
3) وذلك عندما اعلن د.حواس انحيازه كعالم مصريات إلي التصميم المصري لما يتمتع به من روح مصرية نجح في تجسيدها د.خالد جلال السعيد.
هذه الجملة غير مفيدة. أظنّ الخطأ نشأ من وضع علامة ترقيم عجيبة (..) قبل الجملة. هذه العلامة مبهمة تكثُر في الشعر وفي عناوين جريدة الجمهوريّة وصفحتها الأخيرة، ولكن لا مبرّر لها في ا الموقع الذي استُخدمت فيه في الفقرة المقتبسة. الصواب هو استخدام الفاصلة (،).
ـ

نعم.. أنا "باتلكُّك"، بس معي كلّ الحق. أصل حرام اللي بيعملوه فينا ده! ما ذنب طالب يقرأ هذه الصحف للتثقُّف (كما ينصحه أساتذته) ثم يرسُب في امتحانات اللغة العربيّة؟

الاحتفال بثورة الـ"تصحيح" على الطريقة الـ"أهراميّة"

طبعاً لستُ أوّل من يُعلن هذا الخبر:
الأهرام تعتذر عمّا نشرته بالأمس بشأن ما قاله الرئيس محمد حسني مبارك لصحيفة كويتيّة

طبعاً أعرف أنّ قرّائي لا يعترفون بالانتصارات الصغيرة...

لكن بذمّـكُم مش خبر حلو

كان هذا بالأمس فقط...

أنا سعيد أنّ هناك من يقرأ الصحف ويصوِّب ما جاء بها...
وسعيد أنّ مصدر "التصحيح" أشار للأخبار وليس للجمهوريّة (ولا مايو مثلاً)
بقي أن يصوِّب المصدر أخطاء المادة 76

* لمن لا يتذكّر... 15 مايو يُسَمّى بثورة التصحيح، والثورة لم تُسَمّى على اسم الكوبري الشهير كما يظنّ البعض

أخرام في الأهرام

أفكّر في أن أخصّص مدوّنة لتصحيح أخطاء الصفحة الأولى بجريد الأهرام. سوف أخرم كلّ خطأ وأعدّله بالأحمر...

من جريدة "الأهرام" عريقة الأصول هزيلة الفروع... عدد ١٤ مايو ٢٠٠٥
(خبر كهذا يكفي لتغيير الموقف السياسيّ لكلّ من كان يطمع في كتاكيت الحدّاية- وهم كثيرون)ـ

ـ "في إطار هذه الظروف قال الرئيس مبارك انه بعد تعديل (لم تعدّل بعد) المادة‏76‏ من الدستور‏,‏ وبعد أن أصبح (لم يصبح بعد) باب الترشيح مفتوحا لمن تكتمل فيه الشروط (الشعب لم يعتمِد الشروط بعد)‏,‏ وبعد أن أصبح الجميع (ليس الجميع بل من تكتمل فيهم الشروط التي لم يعتمدها الشعب بعد) سواسية في هذا الجانب‏,‏ أصبح بإمكان ابنه جمال أن يترشح أو لا يترشح‏,‏ وبالتالي لم تعد لديه حساسية من هذا الموضوع كونه يتعلق بالتوريث‏.‏ واضاف ابني يترشح كأي مواطن‏,‏ وأنا أصبح بامكاني أن أقرر براحة ما اذا كنت سأنتخب أو لا أنتخب‏,‏ ويارب ألاقي مرشح غيري‏ (استجِب يا ربّ).‏

وأشار الرئيس مبارك الي ان مظاهرات حركة كفاية مدفوعة الثمن (كام؟) وأن بامكانه‏,‏ وبحفنة فلوس (كام؟) ان يخرج مظاهرة تهتف مش كفاية‏..‏ مش كفاية وأكد علي ان قرار تعديل المادة‏76‏ من الدستور كان قرارا ذاتيا ولم يصدر استجابة لضغط لا من الداخل (حلوة جدّاً دي. فعلاً عيب قوي الاستجابة لرغبة الداخل: هي بلد أبوهم؟) ولا من الأمريكيين الذين قال ان تقارير تصلهم ولا تقول الحقيقة (قولولو.. قولولو.. قولولو.. قولوا له الحقيقة)"ـ

إنّني أسيذ بالمخرِّر الذي كبب هذه الشطور أن يضذر كتاباً عن "مفهوم الرجولة". سيكون كتاباً مسليّاً..
أخ.. لخبطب النقظ تاتي!
ـ‏


جاء أيضاً في الحوار المنشور:ـ

ـ"ودعني أتوجه إلي الشرق الأوسط الذي تقول إنه منكس الرأس‏.‏ أولا مصر لم تمت‏.‏ مصر تاريخ عظيم‏.‏ شعبها له حياة تاريخية حافلة‏,‏ ولا تنس أنه شعب حضارات‏,‏ وكل يوم نكشف آثارها وأبعادها‏.‏ وفي هذا الشرق مصر موجودة بقوة الآن‏,‏ وديبلوماسيتها النشطة لا أحد يستطيع إنكار مرجعيتها الدولية‏,‏ واذا نكس الشرق رأسه فلا يعني ان مصر ماتت‏"ـ

استغاثة: الفيروس يصيب ابن عبد العزيز

الفيروس المعدي غير المفهوم (إن كان قرصنة أو رقابة أو ترس بايظ في بلوجر) أصاب زميلنا المدوِّن ابن عبد العزيز.
كما حدث لي منذ أسبوعين، مدوّنة ابن عبد العزيز تعرض صفحةً خاويةً لا كتابة فيها.
لكن، وكما حدث لي أيضاً، الأرشيف سليم وجميع الكتابات محفوظة، يجب الوصول إليها عن طريق روابطها الدائمة.
يمكنكم قراءة "العدالة للجميع" بإحدى طريقتين:
- Atom feeds http://justice4every1.blogspot.com/atom.xml
ـ تجميعات مدوّنته عند منال وعلاء (ربّنا يخلّيهما لنا ويحمي مدوّنتهما من الأيادي العابثة).

ــــــ

ملحوظة١: لا أريد التهويل ولا العويل؛ غالباً المشكلة في برنامج بلوجر- مع ذلك، يعجبني ذوق الفيروس الخفي في انتقاء المدوّنات!
ملحوظة٢: كلّ مدوِّن لازم يعمل أكثر من نسخة محفوظة لما يكتُب في عدّة أماكن، ويبعثها بالبريد لأصدقائه ولنفسه. ("الفكر له أجنحة" يوسف شاهين-المصير)
ـ

اهدمها بفنّ! ـ

تظهر الصورة سقطةً مسرحيّة لأحد أقدم مباني جامعتنا. كما تلاحظون: المباني أعمارها مختلفة، فالمبنى الطوبيّ على يسار الصورة أحدث، والمبنى الأوسط المتساقط قديم جدّاً و ذهب بلا رجعة، وخلفه مبنى المكتبة القبيح. وإلى اليمين مبنى أكبر مستشفى خاص في العالم (سابقا)ً: المستشفى المعمدانيّ (الذي توفّى فيه خالد الذكر إلڤيس پرسلي) والذي كان يتبع إحدى الهيئات الخيريّة التابعة للكنيسة المعمدانيّة (لكنّه طبعاً ليس مشروعاً خيريّاً) وكانت الجامعة تستخدمه كأحد المستشفيات التعليميّة-كمستشفى قصر العينيّ الجديد-إلى جانب المستشفى التابع للولاية (المناظر لقصر العينيّ القديم). لم يعُد هذا المبنى أكبر مستشفى في العالم، لأنّ إدارته-ببساطة-رأت أنّه "مش جايب همّه" فضحّوا باللقب وهجروه إلى مبنى آخر. ثم أهدوا المبنى والأرض للجامعة لإنشاء معهد أبحا ث عملاق جديد.المشكلة أنّ هدم هذه المباني القديمة (قديمة بالنسبة لهم-عمره أقل من قرن!) مشكلة بيئيّة كُبرى لاحتواء مواد البناء على الأسبستوس. تكاليف الهدم المحافظ على البيئة باهظة، والهجر أرحم من الهدم.

لكنّ الجامعة قرّرت في النهاية أن تخطو للأمام، وهدمت أوّل المبنيين العتيقين.
تجمّع الكثيرون الأحد الماضي لمشاهدة المبنى يسقُط سقطة رجُل واحد، وما حوله لا يتأثّر. ضربة جراحيّة بفعل أطنان من الديناميت. هزّة ثم هزّة ثم... بحّْ. ذهب المبنى، ولا عزاء.

ألا ترون في كلّ هذا فنّاً (ليس في الصورة فحسب، بل في التخطيط والنظام؟).

كُنتُ متعجّباً حين جئت إلى هذا البلد كيف أنّ الأمريكان في منتهى البطء في عمليّات البناء والهدم وإصلاح الطرق. "نجيب لهم فرقة من فرق الجيش الذين بنوا كوبري في أقلّ من ٦٠ يوم لنعلّمهم؟"...

اليوم تغيّرت آرائي-كما تغيّرت في أمور كثيرة.
أصبحت أتغزّل في ما يفعله العُمّال وأراه فنّاً.

في المستشفى الآخر الذي أتدرّب في أحد معامله، لهُم أكثر من عام يقومون بهدم أحد المباني.
"يهدموا مستشفى وفيها مرضى ومعامل؟ الكفرة؟"

لم يتغيّر شيئاً. فهم ينقلون قسماً بعد قسم. يفكّون المبنى حائطاً بعد حائط، ببطء يرفع ضغط الدم، ويبنون أقساماً جديدة. ينقلون المرضى والباحثين في منتهى السلاسة، ولم يتعطّل العمل يوماً واحداً، ولا نصف ساعة حتّى. المستشفى الآن كلوحة فسيفساء، بها أجزاء قديمة وأجزاء نصف قديمة وأجزاء حديثة وأجزاء في طور البناء.

النُكتة يا سادة في سبب عمليّة الهدم والبناء؟
هل هي لأنّ مدير المستشفى جوز خالة مقاول الحتّة؟

لا... السبب كوميدي أكثر.
يتوقّع الجيولوجيّون دخول منطقة الجنوب الأمريكيّ في حزام الزلازل.يتوقّعون زلزالاً كبيراً في الأعوام العشرة القادمة (أغضب من الله أم اختبار هو؟ لم يقولوا بعد).
يعيدون بناء معظم المباني العامّة القديمة والكباري بمواصفات جديدة مقاومة لزلازل أقوى.
"ناس صحيح جبابرة، فاكرين نفسهم يقدروا يقاوموا الزلازل. مش أحسن يتوبوا؟ هيروحوا من ربّنا فين؟"

يااااااااه...
لسّة بدري علينا قوي.

تعقيب
لا أستبعد-مع حموّ حالة عدم الراحة في مصر-أن يرى أحد المعلّقين في هذه التدوينة تلميحات سياسيّة(غير موجودة).
فقد أسمع من يقول إنّ المبنى القديم يمثّل نظام الديكتاتوريّة في مصر الذي بدعناه منذ ٧٠٠٠ سنة، ونضحّى باللقب والرقم القياسيّ. وسيقولون إنّ الوقت قد حان لننسف المبنى القديم.
"حسناً"، سأردّ عليهم. لكن... اهدمها بفنّ. لا تعطّل حركة العمل والبحث، وياريت تعرف ماذا ستبني.
سيقول آخر: وقعت في المحظور: تريدنا أن نقلّد الأمريكان؟ لا للتدخُّل الخارجي. إحنا اللي بنينا الأهرام، ونحن شعب سيّد قراره!
وعجبي

مُتَناثِرات عن الأمس والغد

إهداء: إلى محمّد من وحي تدوينته عن المرنيسي والدين، وإلى إبليس... سطور كُتِبَت كـوحيدات جُمَل (وقد أنقلها ّهُناك)

(١)

أجمل ما في الآثار المعروضة في المتحف هي قِدَمها وتفرُّدها؛ أراها فتبعَث فيّ الفخر وتقول لي إنّه لا يوجد مستحيل أمام الإبداع الإنسانيّ، لا سيّما لو كان إبداع جدّي الذي أورثني جُلّ چيناته.

(٢)

ما أجمل كونشرتو الپيانو الأوّل لتشايكوفسكي و مطوّلات أمّ كلثوم؛ أستمتع بها جدّاً لكنّني إن ألّفت موسيقى أو أغانيَ لن أضعها في القالب نفسه بل ستخرُج مُشَبَّعة برحيق حياتي وزحام أيّامي.

(٣)

ما أروع اجتهادات الأوّلين من السلف الصالح والآباء الكبار، تُعَبِّر عن إيمانهم العميق ورغبتهم في ترجمته إلى أدب جميل وفكر معاصر وسلوك نابض بالحياة؛ أقرأها فتبعث فيّ الأمل وتوحي إليّ أن أجتهد بالمثل لترجمة إيماني إلى نبض حيّ يستخدم مفردات فلسفة العصر ويُجيب على أسئلته وتحدّياته.

(حدّوتة أجيال)

يُحكَى أنّ أخين مُنِحا بذوراً نادرة ورثها أبوهما عن جدّهما. خبّأها الأوّل في خزنة في أَقْيَم مكان في بيته، وزرعها الآخر في الطين ممّا أثار حنق أخيه.
ماتت جميع بذور الأخير إلاّ واحدةٌ نمت وترعرعت شجرةً عظيمةً أَوَت طيرَ السماء وطرحت ثماراً ذات بذور لا حصرَ لها.
مازالت بذور الأخ الأكبر قابعةً في خزينته الجديدة القيّمة لم تنقُص واحدةً، مغلّفة ًفي الحرير ومحفوظة في عُلبة من ذهب ينتظر أن يرثها ابنه الوحيد كي يواصل حمايتها من الطين ومن عبث الرعاع.

ـ(تَذَكُّر)ـ
كان المسيح يُعَلِّم بالأمثال ثم يقول "من له أذنان للسمع فليسمع".

(تداعٍ)
كان أحد أصدقائي يردّد كثيراً-نقلاً عن أحد أصدقائه: "الفراعنة خلّفوا... صراصير"

(خلاصة)
من لم يفهم بالمثل ولا بالتكرار، يبقى-ولا مؤاخذة- حمار.
(مع الاعتذار للحمار الجميل، صديق الستّ نعامة)
ـ

ـ

مجلس "الصورة" يثبت وجوده

من جريدة الأهرام ٩ مايو ٢٠٠٥

ـ"وافق مجلس الشوري ـ في جلسته التي عقدها صباح أمس برئاسة السيد صفوت الشريف ـ علي تقرير لجنته الدستورية والتشريعية بشأن تعديل المادة‏76‏ من الدستور‏,‏ الخاصة باختيار رئيس الجمهورية عن طريق الاقتراع الحر المباشر بين أكثر من مرشح‏,‏ بدلا من نظام الاستفتاء‏.‏

وقد أدخل المجلس تعديلا علي المادة المقترحة يقضي بزيادة أعضاء لجنة الانتخابات الرئاسية إلي عشرة بدلا من تسعة‏,‏ بحيث يكون العنصر القضائي فيها خمسة أعضاء‏,‏ بدلا من أربعة‏,‏ ومن الشخصيات العامة خمسة أعضاء‏,‏ علي أن تكون قرارات اللجنة بأغلبية سبعة من أعضائها‏."ـ

سؤالان:
١) ألاّ بلا قافية يعني، يعني إيه شخصيّة عامة؟ أنفع أنا؟ وما هي الشخصيّات الخاصّة؟ هل هذا التعبير دستوري؟

٢) لماذا أغلبيّة ٧ أعضاء؟ لمّا كانت اللجنة تسعة، كان منطقيّاً-كعادة اللجان فرديّة العدد-أن يأتي التصويت سهلاً بأغلبيّة خمسة (وخميسة) على أن يصوِّت الأعضاء معاً، وإلاّ صار للعضو التاسع ديكتاتوريّة القرار حين تتساوى الأصوات (ربّنا ما يجيبش انقسامات أبداً).
لماذا لم يجعلوها ٥ قضاة و٤ شخصيّات عامّة؟ ما الحكمة الدستوريّة في الرقمين ١٠ و ٧؟

اقتراح: تضمّ اللجنة ٥ قضاة، و٣ شخصيّات عامّة، وشخصيّة خاصّة نصفها من العمّال والفلاحين!
ـ

تحديث وتداعٍ:
لم يكُن الهدف من أسئلتي السخرية بل الاستفهام.
وفعلاً... هدأت قليلاً، والتقطتُ أنفاسي، وأخذتُ أفكّر وأفكّر في موضوع هذه اللجنة...

ماذا لو-لا قدّر الله-حصل مثلاً-لا سمح الله-يعني مجرّد مثلاً-وسامحني يا رب على سوء الظنّ-أن حدث احتمال شُبهة تورُّط في نوع من الـ... تزوير.
سيقوم ممثلّو السلطة القضائيّة المستقلّة الخمسة بواجبهم الذي أقسموا عليه، وسيقترح أحدهم إلغاء الانتخابات أو إعادتها.
فماذا لو اعترضت الشخصيّات العامّة؟
لن يستطيع القُضاة (حماة العدالة) بخمسة أصوات أن يلغوا انتخابات أو أن يعيدوها بغير موافقة خمس شخصيّات عامّة ، لا ينتمون إلى القضاء النزيه، ولا حصانة لهُم أو حماية.
ـ

صدفصدق المدوِّنون ولو صدقواصدفوا

ماذا أقولُ بعد كلّ ما قيل (هنا وهنا مثلاً- نقلاً عن بهيّة -وهُنا أيضاً)...
هل أقول كالأحداث الصغار:
"ها أنا قد توقّعتُها من زمان"؟

على العكس... جاءت شروط مجلس الشعب أبسط كثيراً من توصياتي العشرة لإبقاء الهيبة والوقار على كرسيّ مينا وأحمس ورمسيس وأخناتون وبعنخي وغيرهم، وحماية الكرسيّ من كلّ من هب ودب وشاب أو شبّ...

ضعوني في مجلس الشغب الشعب
فأنا خير من يُذَوِّب يُدَوِّن القوانين

ـــــ
ملحوظة ١: هذه التدوينة مثال على قوّة إمكانيّات النصّ الفائق (هَيپر تكسب). أتحدّى أن تُنشر في جريدة ورقيّة بدون شرح طويييييييييييل.

ملحوطة ٢: تضوّروا كبف كُتّا سثكثُب الغرتيّة لو لم تكُن النفاط وُصِعَث على الخزوق، سُكراً أبو الأَشْوَذ الدؤلى.

ـ

طقّ الحنك عاد من تاني

أخيراً...
عادت مُدَوَّنة "طقّ حنك" إلى البث، بعد توقُّف خمسة أيّام.
أنا فعلاً مرتاح

بمناسبة الربيع اللي عاد من تاني

طبعاً الوضع في ممفيس مش كده الآن. أخذت هذه الصور منذ أكثر من شهر. الآن غلب الخضار البياض في كلّ موضع، لكنّ الأزهار لا تزال في كلّ حدبٍ وصوب.

كلّ شمّ نسيم وأنتم بخير.
نعم! أكلت فسيخ في ممفيس أخيراً بعد ستّة أعوام من الحرمان. ولا الحوجة للأنشوجة والرنجة!
ـ

ـ"واعترف الإرهابي القتيل بجريمته الشنعاء"ـ

ـ"واعترف الإرهابيّ المنتحر بجريمته الشنعاء، إذ نطقت رأسه المفصولة عن جسده ساردةً تفاصيل المخطط الإرهابي، ومؤكّدةً أنّ ما حدث لا علاقة له بأيّة تنظيمات كبيرة، بل هو مسألة عائليّة"ـ

لا أستبعد قراءة السطور السابقة في عدد قريب من جريدة الأهرام (التي تتفوّق على نفسها يوماً بعد يوم...)

جال هذا برأسي وأنا أستمع لصديق يحكي لي ما قرأه بـ"الأهرام"، عن سلسلة المصادفات التي تُعجِز علماء الرياضيّات وتفوق حدود نظريّة الاحتمالات والتي أدّت إلى حادث السبت الماضي بوسط مدينة القاهرة.

تقود الصدفة البحتة رجلاً تطارده الشرطة على كوبري أكتوبر للقفز في توقيت مناسب ليسقط على سيّاح إسرائليين. ما احتمال سقوط رجل من كوبري على سيّاح بالصدفة؟ هل يعني هذا أنّ السيّاح يمثلّون ٥٠٪ مثلاً من السائرين في وسط البلد؟
هل يعني هذا أنّ الإسرائيليّين يمثلّون ٥٠٪ من السيّاح في وسط البلد؟
وما توافيق وتباديل إصابة أكثر من إسرائيليّ في هجوم كهذا (وصف بالبدائيّ)؟
وما توافيق وتباديل واحتمالات قيام الشقيقة والخطيبة بعمليّة تالية تتزامن مع حافلة تقلّ ٤٠ إسرائيليّاً بالسيّدة عائشة؟
هم بيعرفوهم إزّاي؟ هل يحمل السيّاح الإسرائيليّون علم إسرائيل ويقولون نحن هُنا أقبلوا علينا؟
(وبالمناسبة قبل أن يتسرّع أحد بالعكّ المعتاد: أجازة فصح اليهود ليست هذا الأسبوع بل كانت الأسبوع الماضي. فالمسيحيّون يتعمّدون إرجاء عيد القيامة أسبوعاً بعد فصح اليهود لأسباب تاريخيّة تعود لأزمنة الاضطهاد المبكّرة جدّاًَ)
تساؤلات نصف مشروعة تُضاف إلى سيل التساؤلات التي تجعل تدويناتي هذا الشهر حافلةً بعلامات استفهام.

ثم أقرأ هذا الخبر، وذاك التفصيل. تسعة محرّرون كُتبت أسماؤهم على هذا الخبر الصغير!! تُرى كم عدد المحقّقين والمخبرين إذن؟
أم أنّ التحقيق قام به تسعة من محرري الأهرام نيابةً عن رجال الشرطة؟

وأزداد حزناً على حزن.

ماذا حدث للمصريّين؟ لماذا صرنا أغبى الشعوب؟

لا لا.. لا أتّهم المحررين بالغباء.
لا.. لا تفهموني خطأً، لا أعني قرّاء الخبر أبداً.
لا لا.. معاذ الله. ينقطع لساني إن كنت أقصد أيّاً من رجال الأمن البواسل.

أعني الإرهابيّين والإرهابيّات.. الأحياء منهم والأموات.. المنتحرين منهم والمنتحرات.
حتّى في الإرهاب نحنُ أغبياء (بحسب الأهرام)؟
لماذا يتقن إرهابيّو العراق (أو مُناضلوه، بحسب ما تحبّ أن تسمّي قاتلي الشيعة والأكراد) إصابة أهدافهم بينما إرهابيّو مصر يضربون بعضهم بعضاً؟
هل يعني هذا أنّهم هواة لأنّ المحترفين في السجون؟ أم أنّّهم "ملخومون" لأنّ عين الشرطة الساهرة-في عزّ الظهر-لهم بالمرصاد؟

سؤال آخر نصف مشروع..
والسؤال ما حرمش (على رأي الواد ابن أبو سليم أبو لسان زالف):
لماذا تزداد القلّة المنحرفة عدداً كلّ يوم؟
فهمنا وبصمنا بالعشرة أنّ هذه ليست تنظيمات إرهابيّة.
وفهمنا وبصمنا بالعشرة أنّها قلّة ضالة موتورة على شاكلة ذلك الرجُل العشوائيّ الذي حاول طعن الرئيس في بورسعيد منذ خمسة أعوام وقُتِل في الحال وشكرت زوجته المنقّبة سيادة الرئيس بعد ذلك لأنّ "زوجها كان يضربها- بحسب تصريحات الأهرام والجمهوريّة وقتها".
ما يمكن يكونوا تنظيم جديد.. تنظيم عائلي.
ماذا لو كان اسمه: تنظيم الأسرة!!!!!

آخر سؤال شبه مشروع:
لو كان المتحدّث مهبوش، فالمستمع مش أهبل!
كيف بالله عليكُم تحكمون في أقلّ من يوم أنّ السيّاح لم يتناقصوا وأنّ حركة السياحة لم تتأثّر.
يعني يا ************ عايزينهم ينطوا في البالوعة؟
السياحة وحركتها لا يُمكن أن تقاس بعدد السيّاح المهرولين على المتحف في صورة مزدحمة منشورة بخيبة بعد أقل من يومين من حادث في وسط البلد.

يذكرني هذا بزلزال ١٩٩٢، حين أكّد ثلاثة وزراء على سلامة الآثار (بعد حوالي نصف يوم من الزلزال).
ثم، أوفد الوزراء بعدها لجاناً لفحص الآثار.
ماذا أقول؟
ارحمونا أرجوكم.
ـ

عيّنة من العكّ المكتوب في جريدة مصر الأولى:

١ـ"وقد كشفت التحقيقات عن قيام المتهمة الأولي بإطلاق الرصاص علي زميلتها ثم اطلقت الرصاص علي نفسها بدافع الانتحار‏,‏ لفشلهما في عدم تصويب الرصاص علي الاتوبيس السياحي الذي كان في طريقه الي منطقة القلعة‏"ـ
ما هو يا تري "الفشل في عدم تصويب الرصاص"؟ هل يعني هذا ما يعنيه: النجاح في تصويب الرصاص؟

٢-",‏ إلا أن شرطيا سريا من المكلفين بتفقد الحالة الأمنية بالمنطقة شاهده في وضع اشتباه فحاول مطاردته للامساك به‏,‏ وخشي الارهابي من القبض عليه دون تنفيذ جريمته فسارع بالقفز من فوق الكوبري وبحوزته حقيبة سوداء بداخلها العبوة الناسفة‏,‏ التي انفجرت فور ارتطامه بالأرض مما أدي لتطاير جزء كبير من رأسه وذراعه اليمني وكف يده اليسري‏,‏ بينما تسبب تطاير شظايا العبوة في إصابة‏ ٧‏ آخرين بينهم المصريون الثلاثة واربعة سائحين‏,‏ وقد تحسنت حالة المصابين السبعة ومن المنتظر خروج بعضهم خلال ساعات‏,‏ وقد زار ممثلون عن السفارات الأجنبية بالقاهرة رعاياهم من المصابين وهم اسرائيليان وايطالي وسويدي‏"ـ
هل عبّر الإرهابيّ المتفجّر أشلاءً لرجال الشرطة عن مخاوفه ونواياه؟ أم أنّ هذا هو تخمين "الشرطي السري"؟ أم هو تخمين محرري الخبر التسعة؟

٣-"كما أثبت تقرير المعمل الجنائي‏,‏ أن العبوة الناسفة المستخدمة في حادث ميدان الشهيد عبدالمنعم رياض قام الارهابي بتعبئتها داخل حقيبة سوداء بلاستيكية‏,‏ ووضع فتيلا بها يساعد علي الاشتعال حتي يتمكن من اشعاله والقائها بعيدا عنه‏,‏ بعد أن تبين له فشل تصنيع العبوة الناسفة التي قام بتفجيرها زميله الارهابي حسن بشندي في حادث الازهر‏,‏ وانه ألقي بنفسه من أعلي الكوبري وتوجد به آثار حريق بسيطة‏,‏ الأمر الذي أكد أن المتهم كان يعتزم القاء العبوة والهرب عقب القائها‏,‏ إلا أن متابعة أمين الشرطة له اصابته بحالة من الهلع والخوف الشديدين‏,‏ وقد عثر بجوار الجثة علي سواك كان يستخدمه لتنظيف اسنانه‏,‏ وقد عثر رجال الشرطة علي بطاقته الشخصية وبطاقة حسن بشندي منفذ حادث الازهر ومطواة قرن غزال وبعض المبالغ المالية‏,‏ وقد تم التأكد من شخصيته من خلال مطابقة بصمات أصبع يده المبتورة وقدميه وتعرف والده علي شخصيته‏"
طار رأسه ولم يطر السواك... يحمل قنبلة على وشك الانفجار، ولا يصيبه بالهلع إلاّ الشرطي "السريّ"... ومعه بطاقتان !!!
ـ

شوطة المدوّنين!!! ـ

لا أفهم أيّة "شوطة" قط أصابت المدوِّنين المصريّين. أم أنا الذي صرت شديد الحساسيّة أحمل قرون استشعار وهميّة لمشكلات لا وجود لها.
بعد احتجاب محمّد، يتعذّر عرض صفحة نزف الدماغ (حلمي) فجأة.
هل كتب حلمي مؤخرّاً ما يشير لذلك؟

المنحة يا ريّس... ـ

مش النهارده برضه عيد العمّال.
أين المنحة السنويّة؟

أنا في انتظار...
أيّة
منحة
والتجّار
في انتظار
منحة العمّال،
ليزيدوا الأسعار،
بعد تراجع الدولار.

(تشكّل الكلمات شكلاً نصفَ هرميّ في محاولة لترميم ركاكة موسيقاها)

المنحة لا تليق على كلمة "رئيس".
المنحة يعطيها
الله...
أو الأب،
أو الملك،
أو الفرعون،
أو السلطان.

أنا في انتظار المنحة...
المنحة المنحة

ـــــــــــــــــــــــ


تعقيب: لا لم أشرب شيئاً، ولم أدخِّن شيئاً، وأنا "فايق" جدّاً!
ـ