ولا في الأحلام: الجَزَرة التي قسمت ظهر الحَمير! ملهاة* بلغميّة** ـ

تَهْوين: أيّ تَهابُش بين هذه وتلك هو محض الفُصدة اللبخة *** لذا لزب التمويه
تَلْوِيه: ما حدّش يزعل (لو حدّ فهم)، أصل القافية ما تهونش غير على ولاد البطاطس...

---

قرأت هذا التقرير في موقع الجزيرة...
وقد بدأ (أو بدا؟) خياليّاً:

"قدمت قناة الجزيرة مذكرة لرئيس الوزراء البريطاني توني بلير تطالبه فيها باستجلاء حقيقة ما أوردته صحيفة ديلي ميرور بأن الرئيس الأميركي جورج بوش أطلع بلير على خطة له لقصف قناة الجزيرة."

ثم تعدّى الطبيعيّ كوميدو-سيرياليّاً:

"وطالبت الجزيرة بلير بوضع حد للتكهنات بشأن الوثيقة،
وأعربت عن بالغ قلقها إزاء محتوياتها.
وطالب مدير قناة الجزيرة وضاح خنفر، في المذكرة، بمقابلة رئيس الوزراء البريطاني على نحو عاجل لمناقشة ما ورد في هذه الوثيقة."

عاجل؟
خنفر؟
تكهُّنات؟

**********❊❊

زغللة
دُخان

- طق طق طق
- ميييين؟
- طق طق .. إنتوا نمرة عشرة داوننج ستريت؟
- إيه؟ مين؟ فين؟ فيه إيه؟
معاكم تصريح من النيابة؟
......
- معالي الوزير بلير؟
- فيه إيه يا زفت. أنا قُلت أنا في البانيو.
- معلش، فيه حد عايزك.
- إنت اتجنّنت؟ إيه ده!! مين ده.. إزاي دخلت هنا؟
إيه اللي جاااابك هنا؟؟ عدوّوو ولا حبيب؟
- بلير باشا!
- إنت مين؟
- وضّاح خنفر.
- خنفر مين؟
- أنا مدييييييير الجزييييييييرة
- السلطانيّة!!
يا خبر.. يرتجف بلير وتقف كلّ شعرات جسمه وشعيراته..
يستر عورته بفوطة، ولا يفارق خياله مظهرا صدّام على الأغلفة المشئومة في الحفرة ثم بالملابس الداخليّة.. داخلية/حفرة..
حفرة/داخليّة..
- أستاذ خنفر!! أرجوك أرجوك.. ما تصوّرش. سايق عليك النبي ما تفضحنيش.
ثم.. بصوت رشدي أباظة في فيلم ما اعرفش إيه:
"ممكن... ألبس هدومي"؟؟
- البس.. بس خذ بالك: الموضوع عاجل عاجل عاجل!
- أنا تحت أمرك.. بس ما تسرسعش...
- أستاذ بلير! إيه الكلام الفارغ اللي سمعناه عنك ده؟
إحنا لازم "نوضع حد للتكهّنات"
- أعمل إيه؟ أصلّح غلطتي؟
يطرق خجلاً...
بس أنا متجوّز..
- إحنا مش عايزين نتّبع معاك وسائل أخرى.
أنا باحذّرك.
إحنا معانا المرجع الشيعي محمد حسين فضل الله اللي اقترح نجري محاكمة قضائية عالمية للرئيس الأميركي، واللي يتشدد له...
- ولو... اتعاونت معاكُم؟
- تبقى شاهد مالك
- أرجوك أرجوك.. أنا صاحب عيال...
تفتكر بوش مش هيلعب من تحت الترابيزة؟
- ما تقلقش! إحنا معانا من مصر نقابة الصحفيين وحزب الجيل الديمقراطي وجمعية دعم التطور الديمقراطي وجمعية حقوق الإنسان لمساعدة السجناء واتحاد الأطباء العرب والمنظمة العربية للإصلاح الجنائي ونقابة المحامين وجماعة الإخوان المسلمين، ومن تونس حزب المؤتمر من أجل الجمهورية التونسية، ومن إيران وجمعية الصداقة الإيرانية العربية، ومن فلسطين حركة المقاومة الإسلامية (حماس)، ومن السودان المجموعة السودانية لحقوق الإنسان واتحاد المحامين واتحاد الصحفيين في السودان، وناس من اليمن.. وكلّ دول بيترجّونا أن نثبت على منهجنا الإعلامي، وخذ بالك أنّ منهجنا "أكسبنا ثقة الجمهور وأدى لتحول جذري في مفهوم حرية الإعلام"!
يرتجف بلير ويكاد يغشى عليه ذعراً...
- يعني ما فيش فايدة من المقاومة؟
خنفر، رافعاً حاجبه...
- أنا باقول تستجيب لمطالبنا أحسن

يكثف الدخان..
ويتبدد بلزوجة تجريديّة تدريجيّة...
وقبل أن يزول أرى مهدي عاكف مرشد الإخوان المسلمين يطمئن رُكَب الدول الغربيّة المرتجفة، ويصرح للأسوشييتد پرس: "... أن الإخوان لن يسعوا لتغيير السياسة الخارجية لمصر ومن ضمنها معاهدة السلام مع إسرائيل. وأوضح أن الإخوان لا يعترفون بإسرائيل لكنهم لن يحاربوها بل سيحترمون جميع المعاهدات التي وقعتها مصر معها." اطمّنوا ياجماعة.. إحنا مش ناويين نضرب إسرائيل خالص.. ما تخافوش...
يتداخل معه صوت عدلي أبادير يتحدّى حكومة مصر وسفراءها وينعتهم باللصوص، وصوت الراجل القُزعة الذي قال لآدم عبد ربّه آدم في "الهمجي": ما تقدرش!!
ويختلط هذا مع كلمات الزميل عبد الكريم نبيل عامر:
"لقد نجحت ، ويكفينى فخرا أننى نجحت ، نجحت فى إثارة المياه الراكدة منذ أربعة عشر قرنا من الزمان ، نجحت فى إجتياز الأسلاك الشائكة التى وضعت على العقل العربى منذ القرن السادس الميلادى " ثم..
"أنا لم أسجن ، فعقلى كان ولا يزال حرا من كافة القيود المادية والنفسية التى لم تستطع أن تمسه بسوء"
وأخيراً-وسط تصفيق الجمهور وتهليلهم-يقفز مِل جيبسون في وجهي صارخاً باللهجة الاسكتلنديّة:

They may take our life..
but not our freeeeeeeeeeeeeeeddooooom

ينقشع الدخان..
وأفيق
على صوت مطرب شعبي مغمور قرداتي ينقنق في الحارة ومعه قرد بـ"صديري" يتراقص:

"طايح في سوريا وفي الأفغان (إيوه آه)
وقادر على كلّ البلدان (إيوه آه)
ومع الجزيرة وقع الجبان..
وأنا من يومي
كايده العزّال آه يا جَزيرة

ما حاكموهوش عالفلوجة (إيوه آه)
ولا عالسياسات المعووجة (إيوه آه)
وغلطة وحدة في الهوجة
قسمت ظهره
كايده العزّال آه يا جَزيرة

---

* ملهاة = كوميديا (معجم الأعاجم)
** لون
*** صفة من اللابخ

ما فيش حاجة اسمها أديان!؟

لا... هذه ليست تدوينة لادينيّة ولا جدليّة ولا بطاطسيّة...
بل هي فكرة تلح عليّ منذ فترة، منذ كثرة الحديث عن "ازدراء الأديان"، ثم "الأديان السماويّة"، وهكذا...

تساءلت ببساطة من باب التساؤل عمّا يبدو طبيعيّاً،
أديان؟؟

يعني إيه "أديان"؟

وفوجئت بما وجدت....
(ظهر هذا جزئيّاً في نقاش قريب في مدوّنة غاندي)

*****

الإيمان مصدر من الفعل "آمن"، والإيمان كلمة لا جَمع لها...
الإسلام مصدر من الفعل "أسلم"، والإسلام كلمة لا جمع لها...
المسيحيّة مشتقّة من "المسيح"، وهي أيضاً كلمة لا جمع لها...

فماذا عن "الدين"؟
استشرتُ المُعجم الوحيد المُتاح بين يديّ هنا، مختار الصحاح، فقال:

"و (الدّين) أيضاً الطاعة. تقول (دانَ) له يدينُ (ديناً) أي أطاعه ومنه (الدين) والجمعُ (الأديان) ويُقال (دانَ) بكذا (ديانةً) فهو (دَيِّنٌ) و(تَدَيَّن) به فهو (مُتَدَيِّنٌ) و(دَيّنه تدييناً) وكّله إلى دينه"

كلام جميل.
السؤال هو؟ متى بدأ المتحدِّثون بالعربيّة يستخدمون كلمة "أديان" في الجمع؟
لا مصدرَ للتعرُّف بالعربيّة أفضل من القرآن الكريم،
وفي القرآن الكريم ذُكِرت لفظة "دين" قرابة الثمانين مرّةً، سواء لوصف "يوم الدين" أو للتحدّث عن الدين: دين الله، دين الحق، الدين كلّه، وهكذا...

لم ترد لفظة "أديان" (الجمع) ولا مرّةً واحدة في القرآن الكريم.

وحتّى حين يتحدّث القرآن عن مقارنة "الدين الحق" بغيره، يتحدّث عن غيره في صيغة المفرد، فعلى سبيل المثال:

"و الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله وكفى بالله شهيدًا" (الفتح: ٢٨)

ماذا عن الكتب المقدّسة اليهوديّة؟ لم ترد لفظة أديان في صيغة الجمع ولا مرّةً في كتب اليهود المقدّسة: التوراة والكتوبيم وأسفار الأنبياء؛ أمّا كلمة الدين فهي ترد دائماً بمعنى "يوم الدين".

وفي الكتاب المقدّس المسيحيّ؟ "العهد القديم" يجمع الكتب المقدّسة اليهوديّة وهذه سبق ذكرها، وفي الترجمة العربيّة للـ"عهد الجديد"، لا ترد كلمة "أديان" في الأناجيل ولا مرّة، وكلمة "دين" ترد فقط للتعبير عن يوم القيامة أو الدينونة ("يوم الدين")، بينما في الرسائل والأسفار الأخرى، وردت لفظة "ديانة" أربع مرّات.
بالمثل لم ترد لفظة "Religion" في الترجمة الإنجليزيّة للكتاب المقدّس كلّه سوى خمس مرّات، وجميعها في المفرد.

متى ظهرت كلمة "الأديان" في اللغة العربيّة إذن؟
ومتى ظهر مصطلح "الأديان السماويّة"؟
أنتظر اقتراحات أولي المعرفة والمتخصصين في اللغة.

*****

هوامش:

١- جووجل (في ٢٦ نوڤمبر ٢٠٠٥): أديان: ٤١،٢٠٠ نتيجة / دين: ٢،٩٦٠،٠٠٠ نتيجة
٢- أضافت BeastBoy مقتطفاً من مادة (دين) في محيط المحيط للمعلم بطرس البستانيّ:

"والدين عند العلماء وضع الهي سائق ذوي العقول باختيارهم اياه إلى الصلاح في الحال والفلاح في المآل. وهذا يشمل العقيدة والأعمال. وقال السيد الشريف الدين والملة يتحدان في الذات ويختلفان في الاعتبار فأن الشريعة من حيث أنها تُطاع تُسمى دينًا ومن حيث أنها تجمع تسمى ملة، ومن حيث أنه يُرجع إليها تُسمى مذهبًا."

إحنا بتوع البطاطس ١

السطور التالية أنهيتُها يوم ١٤ سبتمبر ٢٠٠٥ بعد عدّة شهور استغرقتها في تجميع المعلومات عن البطاطس... ولا أرى داعياً لإلقائها في سلّة المهملات ولا حلّة الخضروات..
تذكّرتُها ضمن أمور أخرى وأنا أقرأ عن "الشبراقولاّ" المسمّاة-خطأً-"شبرقولة" ...
ولا أجد ما أغيّره فيها رغم اختلاف هذه الانتخابات عن تلك...
أليس التدوين هو الشخبطة على حوائط الأثير والنقش على جدران الذكريات والبرقشة على أنسجة الكائنات؟

---

بدأتُ هذا الموضوع منذ شهور، ورأيتُ مناسباً أنّ أنشره اليوم
بعد فضّ الغشاء الحيائيّ المطاطيّ لأحلامنا الواهية (نا=بعض المدوِّنين)،
وانفضاض المولد الانتخابيّ بلا حمّص،
وانقضاض من لا يَختَشون على محاولاتنا لنفض العار الذي يلحق بنا منذ قبلنا ألاّ نتقلّد أمورنا(نا=بعض المصريّين).
وعليّ أن أذكر السبقَ في التحدُّث عن الخضار، لـزرياب الذي كتب عن الخيار.

*******

في حِوار بريديّ إلكترونيّ عابر القارّات مع محمّد، كُنّا نتساءل:

"إحنا إيه اللي عمل فينا كده؟"
ما الّذي زجّ بنا في بحور سياسيّة غويطة؟

نحنُ الّذين بدأنا التدوين لإخراج ما بِنا من أفكار متراكمة وللتعبير الأدبيّ بأشكال تقليديّة وغير تقليديّة..
نحنُ الذين مللنا الهَلس والجعجعة والهلهلة والغوغائيّة واللاعقلانيّة والـ"طبيعيّة" في مجتمعنا وأبواقِه الإعلاميّة،
فخرجنا لنعبّر عن نبض الأفراد العاديّين غير المرتبطين بمصالح سياسيّة أو اقتصاديّة؟

تساءلنا بالفعل عمّا يحدُث لنا-نحنُ المواطنين المسالمين-إذ ننساق إلى "القلّة المنحرفة" التي قد تتكلّم في السياسة عن غير علم ودون انتماء لحزب محترم (دي مالهاش معنى) له مقاعد في البرلمان (هاها).
ماذا لو جَرْْجَرَنا (جرجيراً) ما نكتُبه إلى المتاعب؟

وما الذي قد يأتي بالمتاعب؟
إن رُحتَ شرقاً قد تغضب الحكومة المصريّة، وإن رُحتَ غرباً قد تخدِش حياء القانون "الوطنيّ" الأمريكاني، ويا ويلك إن رُحتَ يساراً أو يميناً فأغضبتَ من لا يتفاهمون ولا يعتقلون، ولا حتّى ينذرون، بل يغتالون دون قراءة...

- خيرٌ لنا ألاّ نكتُب إذن؟
- لا.. لا نستطيع. لقد خرج المارد من القمقم، وقد خرج الدُخّان المضغوط من الغلاّية، فكيف نوقف السيل؟
- فماذا نفعل؟
- لماذا لا نُدَوِّن عن البطاطس؟ طِس.. طِس.. طِس.. طِس..
- البطاطس.. فكرة ممتازة. لندَوِّن عن البطاطس.
- يا خوفي لا نتمسك، وما يصدّقوش إنّنا بتوع البطاطس!
- أو ييجي واحد من إيّاهم برضه ويقول إنّ البطاطس اشتريتها بتمويل أجنبي.. أو ربّما بطاطس ذات تقاوي صهيونيّة. أو حتّى أنّ البطاطس رمز خبيث. (ربّما شفرة: من "بطـلوا اطـمئنان سـاذج" أو "بطالة وطـلـسـأة: مصر مش كده!" أو "الشعب لـا بـد طـافح الكوتة.. طـب سـيبه!").

يُتبَع....

صَدَقَ قرد الرمال

المدوِّنون المصريّون لا يزالون يتساءلون-في حيصهم وبيصهم-عن "مفاجأة" تربّع الإخوان على عرش المعارضة:

- هل هي "صفقة" أو "تربيطة" أو "مؤامرة" مع الحكومة؟
- ولو هي صفقة أو تربيطة أو مؤامرة، من الكسبان منها؟ ومن الداعي إليها؟ وإلى من وُجِّّه الزنبوق؟
- هل هي تخويف لأمريكا لتهرول إلى أحضان الحزب الوطني بدلاً من "الغد" وأشبال المعارضة؟
- هل هي مناورة ترفع الحكومة فيها اليد العليا أم هي مهادنة الحكومة لتهدئة النفوس؟
- لماذا "فوّتت" الحكومة للمعارضة الجديدة وقت انتخابات الرئاسة، و"سمحت" لأيمن نور أن يتفرعن، ولـ"كفاية" أن تتظاهر، و"خنقوا" صوت الإخوان، ثم جاءوا الآن بانقلاب ١٨٠ درجة في السياسة فأطلقوا يد جماعة الإخوان المسلمين أن تجاهر بالترشيح لأوّل مرّة بل تفوز، وقطعوا يد المعارضة المتحالفة أيّما قطع؟

(هل تتذكّرون حين قال مهدي عاكف وقت انتخابات الرئاسة: "نحن سنركّز على الانتخابات التشريعيّة"؟)

*****

أرجع وأقول أقوالي المأثورة:

بدلاً من الفتي والتحليل.. لنطرح الأسئلة ثم ننتظر.
لنتفرّج بلا ادّعاء للفهم (لأنّ اللي يقول إنّه فاهم وأصلاً ما فيش حاجة تتفهم يبقى بيهجّص)،
ثم لنحيّد مشاعرنا وإحباطنا المزمن، ولنتعلّم "من أين تؤكل الكتف"،
ثم لنراقب ونحاول الفهم بلا حكم (لأنّ الحكم ينهي الفهم)،
ثم لنراقب بإعجاب (وتغزُّل) أساليب "النظام" في فرض النظام، وفي التعامل مع المعارضة (one at a time)، لأنّ الأحكام المسبقة والانفعال والغضب والحنق والحَمقة والفَرسة والنَقطة جميعها تمنع الإعجاب، وكلّ هذا يعود ليمنع الفهم (لو فيه حاجة تتفهم)!!!

*****
"يا ابني افهم..
كره إيه وحب إيه اللي إنت جاي تقول عليه؟
أعداء الله إيه وحبايبنا إيه؟
إنت في سنة رابعة سياسة ولسة ما فهمتش!؟
في السياسة: لا أبيض ناصع ولا أسود فاقع...
لا صداقات دائمة ولا عداوات دائمة،
بل مصالح مشتركة
أو مصالح ملتقية
مصاااااااااالح
افهم بقى
شكلك عمرك ما هتفهم"

*****

ثم... في وسط هذه التساؤلات، أضيف تساؤلات:

ـ لماذا يغلب فكر "المؤامرة الفوقيّة" دائماً على إعطاء أيّ اعتبار للـ"ناس"/"الشعب" أو النسبة القليلة من الشعب (التي هي لا تزال جزءاً منه) والتي تنتخب؟ لماذا لا تكون هناك أيضاً "مؤامرة تحتيّة"؟
ـ لماذا نختزل "الحكومة" دائماً إلى قوّة واحدة "شرّيرة" على شاكلة الأفلام الكرتونيّة؟
أليست الحكومة = مراكز قوى + حزب+ تيّارات + أمن + جيش + مخابرات + أصحاب مصالح ومنتفعون؟
أليس هناك "حرس قديم" و"فكر جديد" وهكذا؟
أليس هناك "البديل الأمنيّ" و"البديل الدبلوماسيّ" و"البديل المخابراتيّ" و"البديل الواطي" ثم طبعاً "الخيار الديمقراطي" و"الفقّوس القومي"؟
أليس هناك "حسين فهمي" و"مصطفى متولّي" في اللعب مع الكبار؟
أليس هناك ذوو توجّهات إسلاميّة بين كبار الضبّاط والقضاة و.. و..؟
{الكلام نفسه -بالمناسبة-ينطبق على التعامل مع المعارضة في السابق منذ ما قبل انتخابات الرئاسة...}

*****

في النهاية، لا أجد أفضل من تحليل قرد الرمال تعليقاً على محمّد (وهذا ليس غريباً على ذكاء الـ Sandmonkey الحاد الذي لا يدركه معظم مخالفيه في الرأي)، وإن كنت ما زلت أضعه تحت الاختبار إلى جانب التحليلات الأخرى.
يقول قرد الرمال (أو هذا ما قاله بحسب فهمي):
في المرحلة الحالية (الحرجة طبعاً) كلّ ما يهم الحزب الوطنيّ هو ضمان انتخابات الرئاسة القادمة (بعد الشرّ بعد عمرِن طويلِن): من المهم ألاّ يحظى أيّ حزب بنسبة الـ٥٪ حتّى لا يكون لأيّ حزب حقّ (أو فرصة) مفاجأة الحزب الحاكم بمرشح للرئاسة غير مرغوب فيه، والأخوان ليسوا حزباً، والقانون "التفصيل" واضح وصريح في عبارته ولن يطبّق باستثناءات في ما بعد. ثم بعد الرئاسة يحلّها حلاّل أو محلِّل...
بس كده؟

صدقت فعلاً يا قرد الرمال!!

*****

في نهاية فيلم "المحلف الهربان" runaway jury،
يسأل المحامي البطل: "كيف قلبت أصواتهم"؟
- قلبت؟ أنا بس سبتهم يقولوا اللي عايزينه...

*****

كلّما شاهدت في الأفلام كيف يسقط البطل الطاغية نفسه في الفخ قرب نهاية الفيلم،
وكيف تجاهل مشورة الحكماء وسمع كلام السفهاء، حتّى أنّ الجمهور يتعجّب كيف أنّه لم يلاحظ قدوم النهاية،
أتعجّب مع الجمهور:
- إزاي عمل في نفسه كده؟
- غروره خلاه يلعب بالنار.. حرقته !
- زي عتريس؟

ستار

---

تحديث: (١٨ نوڤمبر)
جدير بالقراءة
- تحليل ابن عبد العزيز
- تعليق مصطفى الشاهد
- تحليل سامر عطا الله

يحيا العدل: "مراسلون بلا حدود" بقى لونهم بمبي

الخبر:

منال وعلاء يفوزان بجائزة لجنة التحكيم الخاصة التي تقدّمها "منظمة مراسلون بلا حدود" كجزء من مسابقة الإذاعة الألمانيّة للمدوّنات...
وقد أعلنت لجنة التحكيم الجائزة بالأمس-قبل أسبوع من انتهاء التصويت والتحكيم في بقيّة الفئات-وذلك احتجاجاً على حجب موقع مدوّنة صينيّة ورغبةً في الإعلان بوضوح عن حقّ المدوِّنين في التعبير.

**********

الانفعال:

سعدت جداً حين قرأت أوّل إشارة لهذا الخبر لدى "الحريّة للمصريين" ثم حين قرأته في موقع المسابقة.
مع "لَحْوَسة" نتائج الانتخابات..
ومع الأمثلة الصارخة على الظلم والعكّ والفشل الذين يفسدون كلّ جمال في العالم.
وحتّى مع عكّ الشِلَليّة والشعوبيّة الذي يمكن ملاحظته في مسابقة المدوّنات نفسها، والذي نتج عنه ألاّ يشغل منال وعلاء إلا قاع الفئة المرشحين فيها، رغم أنّ مدوّنات أخرى شخصيّة تنال مئات بل آلاف الأصوات، وأنّ عدّد الناخبين للمدوّنات المصريّة الأخرى مجتمعةً في الفئة العربيّة تخطّى الثلاثة آلاف، ممّا يدهشك: أليس بين هؤلاء الآلاف الثلاثة من يصوِّت لمن أثرى حركة التدوين المصريّة بشكل غير مسبوق؟

فعلاً سعدت وصرخت: يحيا العدل.. يحيا العدل.
وحيث إنّ عبد الكريم خرج من الحبس، وإنّ الانتخابات معكوكة، فليس لنا إلاّ الانتصارات الصغيرة، وها هو "آي پود" ربّما يكون جزء من التعويض عن الكاميرا والـ"لاپتوپ" المسروقين من علاء (كنت أتمنّى أن تكون ibook G4 كالذي أدوِّن أنا منه، خاصّةً أنّ فيه built-in linux )!!

**********

التعليق:

يشرّفني-بجد-أنّني رشّحت "جردل" منال وعلاء لهذه المسابقة، ولم يكُن ما كتبته عنهما* إلاّ جزءاً من تقديري لحقيقة نادرة تنطبق على "منال وعلاء":
مهما اختلفت معهما واختلفا معك، سواء في التوجّه السياسيّ أو طريقة الحياة أو نظام تشغيل الحاسوب المفضّل لديك، فسينشران لك، ولن يضيرهما تعليقك. هذه فعلاً عملة نادرة على الساحة السياسيّة والفكريّة المصريّة، وأتعشّم أن تكون محرِّكاً لحوار وطنيّ أكثر نضجاً في مستقبل المعارضة المصريّة.

*منال وعلاء سيظلان علامةً فارقةً في تاريخ التدوين المصريّ والحركة السياسيّة في مصر. في مدوّنتهما (أو دلو المعلومات) تقرأ عن حياتهما الشخصيّة، وجهودهما في نشر نظام اللينوكس في مصر والبرامج المفتوحة، كذلك تجد عالماً حيّاً من النشاط السياسيّ والدفاع عن المظلومين ومساجين الرأي؛ بل قد تجد مظاهرات في طور التخطيط والتنفيذ. إلى جانب هذا، يوفّر منال وعلاء خدمات برمجيّة ويستضيفان مواقع متنوّعة، وفي مدوّنتهما قسم لتجميع كلّ ما يكتب في المدوّنات المصريّة من مختلف أنحاء الطيف السياسيّ.

*Manal and Alaa are a landmark in the Egyptian political and blogging movement. They support free speech, advocate human rights and political reform in their blog, they offer linux training, free hosting and open source programming, but they also gather all Egyptian blog posts in an aggregator that has been the place to go to know what is going on in Egypt. All opinions are welcomed and bloggers from all parts of the political spectrum are there. In their blog, you can see demonstrations in action and you can follow the hottest political discussions.

مبروك يا تنيّن، فوز مستحق...

في المسألة الانتخابيّة... أو رسالة إلى حركات التغيير

source

أمنياتي يومُ الانتخاباتِ

صباح الخير يا مصر العزيزة،
يبدو أنّني مثل زمان، لا أملك سوى التمنّي يوم الانتخابات، والتشجيع عن بُعد...
شيء مخجل: لم أدلِ بصوتي ولا مرّة في حياتي في أيّ انتخابات برلمانيّة ولا محليّة ولا رئاسيّة...
لا يبقى لي سوى أمنيات هي أشبه بعشم إبليس في الجنّة!

هؤلاء أتمنّى أن يفوزوا اليوم

يحقّقون تنوّعاً مطلوباً في المجلس بين يمين ويسار...
الدكتور أحمد عبد الله عرفته-شخصيّاً-رجُلاً صادقاً ومخلصاً لقضيّته، إلى جانب موهبته الخطابيّة الفذّة التي قد تشعل الحماس في مدرّج بأكمله في خمس دقائق؛ أضف إلى كلّ ذلك أنّه دارس للسياسة يعمل بالتنمية... هيعمل إيه ده في مجلس الأنس؟؟ (كمان أوّل مرّة حد أعرفه يرشّح نفسه للمجلس). أنتظر منه رقابةً صارمة على شلل الأنس تحت القبّة، واستجوابات لها معنى ومشروعات قوانين هي أكثر من مجرّد ردود أفعال.
كمال خليل: أحببته ممّا قرأت عنه في المدوّنات ومن وجهه الطفوليّ الباسم دائماً حتّى في عمق الهتاف (والتفعيص). لا أتصوّر إلاّ أنّه صادق ومؤمن بما يفعل. المجلس يحتاج لبعض الاشتراكيّة الحقيقيّة في بلد يقبع تحت خط الفقر.
منى مكرم عبيد: هل يمكن أن تدخل المجلس امرأة (وكمان) مسيحيّة بلا تعيين؟ تحدٍّ غير مسبوق وتوليفة نادرة من المستحيلات. لكن إن لم تحدُث في شبرا فلن تحدُث في أيّ مكان آخر (بلا تزوير!). ليست مجرد حاملة اسم عائلة سياسيّة عريقة، بل ذات خبرة في العمل (والعلم) السياسيّ والتنمويّ والحزبي. استقالتها من الغد لم تزدها سوى قوّة...
أيمن نور: ليس لأنّه الأكثر بريقاً ونجاحاً في انتخابات الرئاسة، بل لأنّه أحد أنجح البرلمانيّين في الفترات السابقة للمجلس، ولأنّه يعرف جيّداً كيف يلعب مع الكبار (لو ما قضوش عليه). أفاد نفسه وضرّ حزبه بمغامرته الرئاسيّة وبمحاولته ضمّ أيّ شخص بغضّ النظر عن التوجّه والفكر. هل يتماسك؟ أتمنّى ذلك...

---

وهؤلاء أتمنّى ألاّ أراهم في مجلس الشعب الجديد

ولا أحتاج لإعطاء أسباب... فأنا أفضّل ذكر المحاسن دون سواها !!!

الانتخابات بالانتخابات تذكِّر: أيمن نور چوكر أم كارت محروق؟

تذكّرت اليوم أنّ الوقت قد فات (لانشغالي ثم لمشكلتي محرم بك وعبد الكريم)،
دون أن أجيب على السؤال الذي طرحته مسبقاً بخصوص انتخابات الرئاسة، وكان المفترض أن أستخدم نتائجه لتوقُّع مسار انتخابات مجلس الشعب.

لكن، لن يضرّ أن أعرض عليكُم ما تبقّى من نتائج تحليل نتائج الانتخابات الرئاسيّة:

ما نُشِر من قبل في هذا الشأن:

- المعادلة السوسيّة
- مزيد من التسويس على تقرير انتخاب الرئيس (١)
- مزيد من التسويس (٢): سر الدقهليّة
- مزيد من التسويس (٣): سر السواحليّة
- مزيد من التسويس (٤-ا): من قلّل أصوات مبارك؟

والآن موعدكم مع الحلقة قبل الأخيرة:

---

٣ أكتوبر ٢٠٠٥
مزيد من التسويس (٤-ب): الإقبال والإبطال والمعارضون "الأشبال"
أيمن نور (كان؟) الأكثر تأثيراً على مسار الانتخابات...

سألتُ القُرّاء:

أيّ هؤلاء قد أضعف "شوكة" مبارك في الانتخابات بمقدارٍ أكبر:
١) نسبة الإقبال
٢) إبطال الأصوات
٣) أيمن نور
٤) نعمان جمعة
٥) بقيّة المرشّحين
٦) عدد سكّان المحافظة

وفي استطلاع رأي محدود شارك فيه ٢٧ قارئاً، رأى نصفهم أنّ هناك سبباً آخر غير الأسباب الستّة السابقة بينما رأى ربعهم أنّ نسبة الإقبال هي التي حددت النتيجة، ولم يرَ سوى اثنين أنّ أيمن نور كان له الأثر الأقوى.
والحق أنّني كالقرّاء، لم أتوقّع الترتيب التالي.

من حيث شكل التأثير (وليس مقداره) على أصوات مبارك:
١) أيمن نور - ٢) نعمان جمعة - ٣) المرشحون الآخرو ن (يوضع سرّه!) - ٤) الأصوات الباطلة - ٥) نسبة الإقبال - ٦) عدد السكان

أمّا من حيث مقدار التأثير، فجاء الترتيب بالمثل، إلاّ أنّ الأصوات الباطلة كان لها بالطبع مفعول كميّ أكبر من المرشحين الآخرين.

وبالطبع لا شكّ أنّ هناك عوامل أخرى لعبت دوراً في النسب المئويّة، بعضها أصوات الموتى والغائبين وبعضها لا نعرفه.

ما معنى هذه النتائج؟ معناها أنّه كلّما ازدادت نسبة التصويت لأيمن نور/قلّت النسبة لمبارك، وأنّ هذا الارتباط هو الأقوى كمّاً وكيفاً. أي أنّ الارتباط بين زيادة نور ونقصان مبارك شبه منتظم في معظم المحافظات، وكذلك فلنور أكبر تأثير على تقليل نسبة أصوات مبارك.
{تذكروا: الكلام على نسبة الأصوات وليس عددها}

أمّا عن الأصوات الباطلة، فهي رغم أنّ تأثيرها الكميّ أكبر من المرشحين غير نور وجمعة (لأنّ نسبة الأصوات الباطلة في كلّ محافظة جاءت أكبر من مجموع جميع المرشحين السبعة الصغار(!!))، إلاّ أنّ هناك حالات نال فيها مبارك نسبةً عالية من الأصوات وكانت الأصوات الباطلة مرتفعة (الفيوم مثلاً) كما أنّ هناك حالات قلّت فيها الأصوات الباطلة ولم يحظَ مبارك بالاكتساح المتوقّع (الغربيّة) {انظر الرسوم}

وعلى هذا أترككم تراقبون الأرقام في الرسوم التالية (انقُرها تُكبِّرها)، وأذكّركُم أنّ كلّ هذا تم بمساعدة المندهش المدهش ميلاد يعقوب، وأنّ مصدر الأرقام مأخوذة من هنا.
(للمزيد، اقرأ: كيف تفسّر منحنى الارتباط؟)

---

---

أين أمين؟ أين عبد الكريم؟ أين أنا؟ ـ ٢ ـ

ملخص (للمستعجلين):
باختصار شديد، تردّدت ثلاثة أيّام قبل أن أكتب شيئاً عن المدوِّن المُختَفي عبد الكريم نبيل سليمان، حتّى تذكّرتُ ردّ فعلي السريع حين اعتُقِل أمين، عضو أسرة النور، الذي اعتُقِل أيّام الجامعة، فتعجّبتُ ممّا حدث لي من تغيير في ١٠ أعوام.

أين عبد الكريم نبيل سليمان؟

---

"يا أخي الواد عبد الكريم ده كان عامل نفسه بني آدم وعمّال يكتب كلام يحرق الدم علشان يتشهر، ودلوقتِ اعتُقِل وكلّ المدوّنين بيدافعوا عنّه رغم إنّه ابن *****، ومش بعيد يطلع منها بطل ويدوله كارت أخضر لأمريكا. كاتنا نيلة في حظّنا الهباب"!

قاسم السمّاوي

---

حتّى الآن، لا أحد على يقين أنّ عبد الكريم قد اعتُقِل بالفعل؛ فربّما يكون محبوساً على ذمّة تحقيق، وربّما تُوجّه له اتّهامات قريباً، وربّما-حسب تعليق قرأتُه في مكان ما-هو مختفٍ بإرادته هروباً من التهديدات وقد حاكَ قصّة الاعتقال هو وأخوه الذي التقى بمحمّد وهيثم ومالك... نظريّة غريبة، لكنّها غير مستبعدة؛ بل ربّما هو في طريقه للهروب من البلد مثلاً...

دخول مدوّنة عبد الكريم في حدّ ذاته شبهة ومصدر أرق، فهو لم يترُك موضوعاً حسّاساً إلاّ وطرقه (كما صرّح بهذا في آخر رسائله لإحصائيّ المدوّنين ميلاد يعقوب)، وقد عارضَ النظامَ السياسيّ المصريّ، وأيّد حركة كفاية وحزب الغد، وناصر قضيّة المرأة، وأخيراً كتب كلمات تسيء للدين الإسلاميّ أصولاً وفروعاً بشكل يصعُب معه التماس العذر له أو ادّعاء حسن النيّة الذي لوّثه سوء التعبير، وأنا شخصيّاً لم أستطع استكمال قراءة ذلك المقال المشئوم من فرط ما به من تخبُّط وتخبيط، ولم أجد أدنى رغبة في التعليق حتّى لا يقترن اسمي من قريب أو بعيد بهذه الكلمات.

لكن.. ما علاقة رأيي أو رأي غيري في شخصيّته أو كتاباته بواقعة اختفائه/اعتقاله؟

رغم إعجابي الشديد بسرعة ردّ فعل الكثير من المدوِّنين، لا سيّما واحدة مصريّة ومن بعدها عمرو وعلاء** ثم مالك وهيثم ومحمّد الذين-بشجاعة وجدعنة-زاروا منزله لتقصّي الحقيقة، ثم عمرو وعلاء (تاني) وغيرهم الذين أسرعوا بنشر الخبر (دون تهويل) وإجراء الاتّصالات، إلاّ أنّني أتعجّب كثيراً أنّ معظم من طرق الموضوع من المدوّنين (وأنا منهم) كان أوّل همّه هو التنصُّل من "شبهة" تأييد عبد الكريم و"تهمة" الدفاع عن شخصه.

فكلّ مقال أقرؤه يبدأ بـشيء مثل: " أكره عبد الكريم"، "أختلف معه بشدّة"، "ده يستاهل كسر رقبته"، "ده حتّى أحول وشكله معرفش إيه"، "اطلقوا سراح اللي ما يتسمّاش..."، "طلعوه وسيبوني عليه"، وهكذا.

- هل نحنُ تحت ضغط اجتماعيّ أن ندافع عن عبد الكريم؟ (لكي ننال رضا المجتمع التدويني ولا نُحرم من الذكر في المجمّع المخصّص الآن لعبد الكريم؟) ليس أحد مضطراً للدفاع عنه، ولن يقلّل هذا من شأن أيّ مدَوِّن.
- هل من يدافع عنه يفعل ذلك فقط من باب الخوف على نفسه ("الدور الدور.. موعودة ياللي عليكِ الدور")؟ لو كده، بلاش أحسن.
لم أفهم جيّداً ضرورة التنصُّل منه قبل الدفاع عنه.
ثم التفتُّ بأسى إلى نفسي وأنا أحسب الحسابات وأتساءل عن ردود الأفعال إزاء ما سأكتبه:
ما الذي حدث لي بعد حوالي عشر أعوام من واقعة أمين؟ هل صارت "حكمة بعد الثلاثين" المزعومة قيداً يشلّني؟ هل فقدتُ كلّ تلقائيّة وثوريّة مندفعة بحجّة الترويّ المقيت؟

---

عزيزي القارئ،
لن أعتذر عن السطور التالية، وليكُن ما يكون،
وهي بالمناسبة عن عبد الكريم نبيل سليمان،
البالغ من العمر ٢١ عاماً،
المختفي لسبب يتعلّق بما يكتبه،
الذي لا يبدو أنّه يكسب تعاطُف أقرب الأقربين إليه.
"لا يهمّني اسمه، لا يهمّني العنوان.. يهمّني الإنسان"*

لنفترض أنّك قرأت مقالاته وغضبت أيّما غضب:
ماذا تفعل لو كُنتَ محامياً يلجأ إليكَ عبد الكريم للدفاع عنه؟ (شرف المهنة يحتِّم الدفاع عن حقوقه)
بل...
ماذا تفعل لو رأيتَهُ يغرق وبيدِك طوق نجاة؟
ماذا تفعل لو شاهدتَ حيّةً على وشك لدغه وبوسعك تحذيره؟
هل تُعطيه فرصةً أخرى للحياة و"التوبة" أم تحمد الله على "عقابٍ سريعٍ مُستحقّ"؟
هل تتركْه يهوي إلى "بئس المصير" أم تتمنّى له فرصةً أخرى لإعادة حساباته (بدون ضغط طبعاً!)؟

عزيزي القارئ،
أردتُ أن أوثر السلامة وأريح دماغي وأقول: الحمد لله أنّ مدوِّنين كثيرين يبحثون عن عبد الكريم، فلأهرب أنا من هذه الزنقة حتِّى لا أسمع ما لا يرضيني في وقتٍ صارَت فيه كلّ كلمة محسوبة في ظروفنا "المتلصّمة".
أردتُ أن أهرب وأبقي مدوّنتي بعيدةً عن صراعٍ آخر لا قبل لي به (كفاني صراعات).
لكنّني أفكِّر في ما سيحدُث لو كان أيّ من أصدقائي مكانه؟
أفكِّر في ما سيحدُث لو كُنتَ أنتَ مكانه...
أفكِّر في كارثة ألا يدافع كلّ شخص إلاّ عن حقوق "بني جلدته" و"أمثاله في الفكر".

"ده طبيعي"؟ ... لنتعدَ الطبيعيّ!!

عزيزي القارئ،

عبد الكريم نبيل سليمان-مثله مثل كثيرين لا نعرف أسماءهم-يغرق..
وهناك حيّة على وشك لدغه،
مهما كان موقفك منه أو غضبك عليه،
في يدك طوق نجاة هزيل،
وفي يدك إنقاذ حياته (ربّما)،
ابحث معنا عن عبد الكريم،
ثم صفِّ حسابك معه في ما بعد.

Technorati tag: Abdolkarim

---

* عن "حدّوتة مصريّة" محمد منير
** بحسب تصويب ألف

أين أمين؟ أين عبد الكريم؟ أين أنا؟ ـ ١ ـ

ملخص (للمستعجلين):
باختصار شديد، تردّدت ثلاثة أيّام قبل أن أكتب شيئاً عن المدوِّن المُختَفي عبد الكريم نبيل سليمان، حتّى تذكّرتُ ردّ فعلي السريع حين اعتُقِل أمين، عضو أسرة النور، الذي اعتُقِل أيّام الجامعة، فتعجّبتُ ممّا حدث لي من تغيير في ١٠ أعوام.

---

“First they came for the communists,
I did not speak out
because I was not a communist.

When they came for the social democrats,
I did not speak out
because I was not a social democrat.

When they came for the trade unionists
I did not speak out
because I was not a trade unionist.

When they came for the Jews
I did not speak out
because I was not a Jew;

And when they came for me,
there was no one left to speak out.”

Martin Niemoeller (1892-1984), a Nazi survivor.

---

صار عبد الكريم نبيل سليمان الشخصيّة الأشهر تدوينيّاً في أوّل أيّام عيد الفطر من هذا العام، فقد خصّص منال وعلاء كلّ مُجَمِّعَهُما تقريباً له، ولم أفتح مدوّنةً إلاّ وجدتها تتحدّث عنه سواء مطالبةً بإطلاق سراحه من أجل حريّة الرأي، أو من أجل الشفقة عليه وعلى شبابه من التعذيب وخلافه، أو من فرط كره المدوِّن له وكراهيّته أن يتحوّل إلى بطل لا سمح الله.

ولأنّني بطبعي بطيء متردِّد (أسمّي بُطئي تَرَوٍّ وتردُّدي حكمةً)، فقد آثرتُ تقصّي الحقائق والمناقشة مع بعض الزملاء قبل أن ألحق بالحملة نفسَها؛ وقد شلّتني المناقشات والتعليقات بعض الوقت عن اتّخاذ أيّ موقف؛ لكنّ عدم اتّخاذ موقف أيضاً هو ضرب من "النذالة".
أعرفُ أنّ آلافاً من الشباب المصريّ معتقلين لسبب أو لآخر، ولميول سياسيّة نحو اليمين تارةً ونحو اليسار تارةً أخرى، ولم أكترث من قبل بالمطالبة بإطلاق سراح أحدهم. أمبرِّرٌ هذا لكي لا أبدأ؟
لا.. في الحقيقة ليست هذه أوّل مرّة، ولستُ بغير مكترث، فقد حدث أن تذكرتُ "أمين"...

أمين؟
كان أمين عضواً في أسرة النور الإسلاميّة بالكليّة أثناء فترة دراستي. وكنّا على طرفي نقيض في انتخابات اتّحاد الطلبة، فقد كُنتُ أحد مرشّحي طلبة الأسر والجوّالة وكان هو أحد كوادر أسرة النور (المنافسة لنا). وقبل الانتخابات بيومٍ واحد، ونحنُ على باب المدرّج سمعتُ أنّ أميناً قد اختفى في ظروف غامضة وإنّ أسرته تقول إنّه اعتُقِل.

كُنتُ أسبح في بحر المثاليّات (وريعان الشباب!!) في ذلك الوقت، و"أخذتني الجلالة" فأسرعتُ الخُطى نحو الميكروفون وهممتُ بالحديث. ولم يكُن هذا مُستغرباً عشيّة الانتخابات، فقد توقّع من رأوني شيئاً مملاً من باب "انتخبونا" أو "أخيراً أقنعنا الدكتور فلان أن يطبع محاضراته". لكنّني فوجئتُ بصمتٍ لم أشهده من قبل حين نطقت كلماتي الأولى: "يا جماعة بغض النظر عن المنافسة الانتخابيّة، عايز أعرّفكم أنّ زميلنا أمين مختفي ونحن لا نعرف ظروف اختفائه ولا أسبابها، لكن... كذا كذا... ويا ريت لو حدّ عنده اقتراحات لمساندة أسرته يتفضّل."
كان هذا دورنا-لا شكّ-كأعضاء في اتّحاد الطلبة (في آخر أيّام فترة عضويّتنا)، وكان ما فعلته رد فعل تلقائيّ أبقاني مقشعراً لفترة بعدها وأنا أستمع للتعليقات المختلفة من نوع: "حركة ميّة ميّة"، "ماشي يا عم، حركتين كده علشان الانتخابات"، "إنت متأكّد إنّك قدّ اللي بتقوله؛ ده هم نفسهم ما كانوش هيفتحوا الموضوع. كده هتخش إنت كمان القائمة السوداء!".
ثم التفسيرات الأخرى اللاحقة مثل: "دي مجرّد منظرة"، أو "سحب البساط من تحت أقدام أسرة النور"، "يقتلوا القتيل ويمشوا في جنازته، تلاقيهم عملوا كده علشان ما يحضرش الانتخابات" إلى جانب "إيه اللي هببته ده. إنت كده عملتله أكبر دعاية ليلة الانتخابات".

ولم أستطع (وحتّى الآن لا أستطيع) نفي أحد هذه الادّعاءات أو إثباته، فقد حدث ما حدث في لحظة تلقائيّة (أو سمّوها "عنتريّة")، أعقبها أن توّجهنا لرئيس حرس الكليّة الذي أقسم أنّه لا يعرف شيئاً عن الأمر، ووعد بإجراء اتّصالات.
ثم عرفنا أنّ الجامعة لا دخل لها بالموضوع بالمرّة، بل كان الأمر بلاغ من "فاعل خير" هو "مطبعجي" لجأ إليه أمين لطباعة مذكّرة عليها بضعة شعارات لأسرة النور، ويبدو أنّ صاحب المطبعة "خاف على نفسه لا يكون كمين" فأدّى واجبه الوطني لتأمين نفسه وأبلغ المباحث عن الفتى.

بعد أيّام قليلة عاد أمين وعليه علامات إرهاق وألم صامتَيْن، وقال المقرّبون له إنّه لم يتحدّث قطْ عمّا حدث له في هذه الأيّام، وخسر كام امتحان بسيط من أعمال السنة.
وانتهى الأمر على هذا، ولم يؤثر هذا على الانتخابات بأيّ شكل، فقد فزنا كالعادة (بدون شطب أو تزوير).

عبد الكريم؟ (يُتبَع)

---

لم يعُد الدفاع عن حقوق الخصوم السياسيّين ضرباً من النبل والمثاليّة ولا حتّى مناورةً سياسيّة
بل هو الاختيار الحيوي الوحيد للحركات "النضاليّة" والاختبار الحقيقيّ للمصداقيّة

---