بعد إيه؟

إلى أيّ نصف من الكوب تحبّ أن تنظر؟
ماذا لو لم يكُن الكوبُ نصفَ ممتلئ/نصفَ خالٍ؟
ماذا لو كان المسكوب من الكوب أكثر كثيراً ممّا تبقى فيه؟

راودتني مثل هذه الأسئلة وأنا ألمح خبراً منذ بضعة أيّام في عدد من جريدة USA Today المحبوسة في صندوق الجرائد.
وبالطبع لأنّ زمان الصحف المطبوعة أوشك على الانقشاع، قرّرت أن أوّفر ثمنها الضئيل وعناء التخلّص منها (لديّ ما يكفي من الصحف لفرشها تحت الطعام)، وتوّجهت إلى جووجل باحثاً عن الخبر، ولم يخيّب جووجل-الذي لا يخزي محتاجاً ولو لم يسأل السؤال المناسب-ظنّي.

وهذا بعض ما دلّني عليه جووجل:

DNA exonerates man who spent 25 years in prison

CHICAGO, Illinois (AP) -- A man who spent 25 years in prison for rape was exonerated Monday after a judge threw out his convictions because DNA evidence showed he couldn't have committed the attack.

فكّر معي أيّها القارئ ماذا يفعل الرجُل بعد أن قضى ٢٥ عاماً في سجن على تهمة بُرِّئ اليومَ منها؟ مَنْ يعوِّضه؟ وعمّاذا يُعَوَّض؟
فكّر معي أيضاً في من حُكِم عليهم بالإعدام وبرّأهم الحامض النوويّ DNA أيضاً!!

ماذا تفعل لو كُنتَ مكانه؟
وماذا ستُغَنّى وقتها:
- بعد إيه بعد إيه بعد إيه؟
أم
- قول للزمان ارجع يا زمان!
أم
- اتكتب لي عمر جديد.
أم
- بلاش عتاب ...

ــــــــــــــ
مصدر الخبر والصورة: CNN

نبي الإنفلونزا! ـ

عندما يقف أمامك رجُل جاوز عمره ثلاثة أرباع القرن قضى سنيه في بحثٍ عمّا لا تراه العين المجرّدة،
عندما تسمعه يتحدّث بتمكُّن وتواضع وطلاقة ومرح-في لكنةٍ نيوزيلانديّة واضحة-عن أحد أدقّ التخصّصات العلميّة دون أن يتحذلق ويدخل في تفصيلات يعسُر فهمها،

فأنت لا شكّ محظوظ!

وعندما يكون هذا الرجُل روبِرت وِبستر*، أحد خبراء العالم في الإنفلونزا، وواحد من الذين يشرفون على إنتاج اللقاح السنويّ ضد الڤيروس الذي يتغيّر باستمرار، ورئيس لجنة منظمة الصحة العالميّة المختصّة بدراسة انتشار الإنفلونزا بين الطيور والثدييات،

فقد انفتحت لك طاقة القدر!

أمّا أن تتّجه نحو الرجُل بعد محاضرته لتحييه على وضوحها ودسامتها (رغم تردُّدك الشديد خوفاً من إضاعة وقته وعدم إيجاد ما تقوله سوى بضعة سخافات تبدو مجاملةً)،
وتقول له إنّك من مصر (التي تحدّث لتوّه عن وضعها الحرج بين الدول النامية)،
فتُفاجأ به يشكُرك لأنّك قدّمت نفسك إليه، حيث إنّ مصر-بحسب كلماته-من أهمّ بقاع العالم حالياً على خريطة إنفلونزا الطيور، ويسألك عن "كارتك" (وهو ما لا تملكه) ثم يعطيك "كارته" الشخصيّ (كأنّه من الصعب مثلاً أن تجد كلّ شيء عنه) بل ويطلب منك مداومة الاتّصال حين تعود إلى مصر،

فهذا هو ما يدفعك إلى عدم التصديق وتبدأ فعلاً في التأكُّد أنّك لا تحلم حيث إنّ الساعة لمّا تتجاوز التاسعة من صباح ممفيس (وقت نومك المعتاد)!

هذا هو ما حدث اليوم!!
وهو ما لا يُمكن وصفه في كلمات، لأنّ طريقة الرجُل في الحديث، وهذا الاحترام الغريب الذي يتمتع به (والذي تلحظه كثيراً جداً في العلماء النادرين مثل الحاصلين على جوائز نوبل أو أصحاب المؤلفات العديدة)، لا يُمكن أن تُسَجَّل على الورق.

إنّه فعلاً نبيّ من أنبياء العصر-إن جاز التعبير.
لا ينفكّ يحذّر من خطر الوباء القادم لا محالة، وقد يسخر منه البعض سخرية جيران نوح من بنائه فُلكاً على أرض يابسة!
لا يزال يطالب بتخزين لقاح الإنفلونزا وإتاحته للجميع،
ويتعجّب من موقف شركات الدواء التي حصلت على الڤيروس الإندونيسيّ مجاناً من بلد المنبع عن طريق منظمة الصحة العالميّة، ثم حين أنتجت اللقاح أرادت بيعه لإندونيسيا!!

إن واتتك الفرصة أن تلتقي بوبستر أو من مثله،
فلا تِضِع ثانيةً بل راقبه كلّ لحظة،
وتدبّر الأمر علّك تكتسب شيئاً من شِيَم العلماء، لا أدعياء العلم، وما أكثرهم!

ــــــــــــــــــــــــــ
* اقرأ عنه:

- في ويكيپيديا
- في مجلّة Nature
- في مجلة American Scientist

تهانينا القلبية... للجالية القبطية

تمهيد:
في مثل هذه المناسبة من كلّ عام، كما في "عيد الميلاد المجيد"، تعد الصحف المصرية هديةً طيّبة للـ"أخوة المسيحيين" بتخصيص مساحة ما لهم ولـ"رموزهم" (ولهم تقريباً الوجوه نفسها وإن اختلفت الأسماء في ما ندُرً) ليكتبوا كلمتين لطيفتين يفرحون بها جاليتهم في العيد.

المشهد الأول: تعديل؟

يتم تعديل المادة الأولى من الدستور لتصير مصر دولةً مبنية على "المواطنة" لا على "تحالف قوى الشعب العامل"..
هأوّ! يا سلام لو نفذ المبدأ الجديد بالكفاءة التي طُبِّق بها تَخَالُف قُوَى الشعب في ما سبق!
تساءل الراحل أحمد عبد الله رزة: هل في مصر مواطنون أم سكان؟

المشهد الثاني: إنّما المسيحيّون أخوة!

أتذكّر مبتسماً تعليق ألِف المتكرّر بشأن تلك المفارقة العجيبة إذ تهنئ وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئيّة "الأخوة الأقباط" أو "الأخوة المسيحيين" في كلّ عيدٍ لهم بينما تهنئ تلك الوسائل عينُها "الشعب المصري" في الأعياد الإسلاميّة أو القوميّة. تضع وسائل الإعلام نفسَها بذلك-على خلاف أسس العمل الإعلاميّ-في خانة دينيّةٍ ما، ويخرُج شكل التهاني القلبيّة لهؤلاء "الأخوة" بالشكل نفسه الذي تخرُج عليه التهاني والتعازي للـ"أشّقاء العرب" و"الدول الصديقة"...

المشهد الثالث: البابا وأخواته

الأهرام، ٨ أبريل ٢٠٠٧- الطبعة الأولى

في الصفحة الأولى للجريدة العراء (معذرة على سقوط النقط من على بعض الحروف)، تحت "مانشيت": مبارك يهنئ البابا شنودة والأخوة الأقباط،
يُفاجأ القارئ بأنّ من نقل الخبر هو: هدى توفيق من واشنطن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تحياتي لجميع المواطنين غير الأخوة من أخ غير مواطن

معزوفات على المقام نفسه:
- حقّ العودة
- فين القضيّة
- اختراع جديد: جالية المواطنين

هل تألم المسيح أكثر من أي سجين سياسي؟

هل تألّم المسيح أكثر من أيّ سجين سياسيّ؟

تنويه: مع علمي بمقدار ما قد تجلبه هذه السطور عليّ من متاعب متنوّعة، أكتبها بصدر رحب وبكامل إرادتي.
____

مئات الملايين من معتنقي المسيحيّة بمختلف نكهاتها شرقاً وغرباً يخلّدون اليوم ذكرى صلب المسيح. بعض الكنائس تقيم الصلوات طوال النهار والليل هذا اليوم لتتبّع المسيح خطوةً خطوة وترديد الصلوات والأدعية والترانيم، إمّا ندماً على خطاياهم التي تسبّبت في تلك النهاية الدراميّة لحياة "مختار الله الذي لم يعرف خطيئة"، أو تأمّلاً في كم الآلام التي عاناها ذلك الرجُل الناصريّ دون ذنب جناه، أو مديحاً في حبّ الله وتدبيره العجيب، إلخ...

*******

في الكنيسة المصريّة بالأخصّ يأخذ هذا اليوم، بل والأسبوع كلّه (من مساء الأحد السابق وحتّى فجر أحد القيامة) طابعاً خاصّاً...
تدخُل صحن الكنيسة فيغلّفك جوٌّ مقبض يثير مفارقةً من التوتُّر والسلام بداخلك. الحوائط متّشحة بالسواد كما في حالة حِداد مصريّة صميمة. الستائر سوداء. الإضاءة خافتة تصل إلى الظلام في ساعة الذروة من ظهيرة الجمعة. تدخُل فتسمع قبساً ممّا تبقى من إبداع المصريّين القدماء الموسيقيّ مُتَرجَماً إلى ألحان تُتلى بها التلاوات المختلفة والصلوات، ممزوجاً بالتقاليد الطقسيّة ليهود القرن الأوّل الميلاديّ والتقاليد المسرحيّة/الموسيقيّة لحضارة الإغريق في أوجِها.

تمتزج ألوان الفنّ هذه لتثير بداخلك ذلك الجوّ العجيب الذي يصعب وصفه بالحزين. تكاد ترى "خطوط الصلاة" تخرج من أحشاء المندمجين في التعبّد ممتزجة بخطوط خافتة يظهرها ضوء الشموع منعكساً على البخور المتصاعد المتموّج.

يسحق اللحن "الأدريبيّ" قلبك، يذيبه، تدخُل موجاته الحلزونيّة إلى العمق لتخرج ما بك من تضرّع وتخرجه مستقيماً مع النغمة الطويلة فيه. لا سيّما إن قال المرنّم: "من الأعماق صرختُ إليك يا ربّ." "من الهاوية، من جبٍّ سفليّ"

كلّ هذا يثير استغرابك ويحفر شيئاً بداخلك، ثم تتعجّب لهؤلاء المصريين العباقرة وكيف عبّروا عن الحزن بأكثر من لحن، ثم تتعجّب أكثر لهؤلاء المتعبّدين الذين يقفون أمام رجُل في قمّة ضعفه، مجلوداً مُهاناً مُحاكماً عُرياناً، ويقولون في همهمة كهمهمة بُكاء النائحات في أيّة جنازة مصريّة: "لك القوة والمجد والبركة والعزّة إلى الأبد!"
أمر لا يُفهم أبداً! أن تمجّد رجُلاً يراه المنطقّ "السويّ" مهزوماً، بتسبحة تمزُج الحزن الشديد بالعزّة والإباء والتمجيد.

يتوّج هؤلاء المتعبِّدون رجُلاً متخماً بالجراح ملكاً مستخدمين النصّ العبريّ الذي كان يُستخدم لتتويج ملوك بني إسرائيل، محوّلين اللحن في منتصفه من اللحن الحزين إلى لحن "ملوكيّ" صارخين: "كرسيُّك يا الله إلى دهر الدهور!"
تشعُر بالقشعريرة إن كُنت تفهم المزيج اليونانيّ القبطيّ الذي يُقال، وتشعُر بالهيبة حتّى إن كُنتَ لا تفهمه.

يردّد المصلّون المصريّون طلب الرحمة أكثر من ألف مرّة خلال هذا الأسبوع، منها ٤٠٠ سجدة وقت "الاحتفال" بدفن المصلوب، يردّدون فيها باليونانيّة والعربيّة: "كيريي اليسون" "يا ربّ ارحم"

يغلّفني هذا الطلب المحيّر:

يا رب ارحم
يا رب ارحم
يا رب ارحم...

لماذا يستمطرون رحمة الله؟
- البعض يتذكّر خطاياه التي تفصله عن الله
- البعض يتذكّر كلّ جرح على جسد المسيح ويتألم
- البعض يندم على خطاياه وخطايا البشر أجمعين التي تسببت في الألم لمن لم يرتكب ذنباً

*******

ولكن...
هل ورد بخواطر أحد الساجدين المستمطرين الرحمات هذا السؤال:
هل تألّم المسيح أكثر من أيّ مسجون سياسيّ؟

يظنّ بعض المسيحيين أنّ آلام المسيح كانت أكثر آلام يُمكن أن يعانيها إنسان، ويُبالغ بعضهم بالأخص في تصوير الآلام الجسديّة (مثل مِل جبسون مثلاً في فيلمه)

هلا تفكّر هؤلاء قليلاً في ما يعانيه بعض المساجين السياسيّين في مصر وغيرها؟
هل فكّر أحدهم في معتقلين-سواء كانوا مذنبين أم لا-قضوا أكثر عمرهم في السجون وتعرّضوا لتعذيب منتظم؟


اليوم،
حين سأقف في صفوف هؤلاء المصلين، سأغيّر وجهتي قليلاً،
سأرسم بمخيّلتي إلى جانب صورة المسيح المتألم المعلّقة على كلّ حائط صوراً لكلّ مسجون عُذِّب على أرضنا تلك منذ تميّز الإنسان عن الكائنات الأخرى وحتّى يومنا هذا،
سأسجُد وأصرخ مستمطراً رحمة الله،
لأنّ خطيئتي وخطايا البشر تسبّبت في كلّ هذا،
لأنّ ظلمنا أو سكوتنا عن الظلم تسبّبوا بل يتسبّبون في آلام الآلاف والملايين الآن في هذه اللحظة،
لأنّ انكفاءنا على ذواتنا وتفضيلنا راحة البال على إفشاء العدالة والسلام ينتج عنهما إهانة إنسانيّة أخوتنا في كلّ لحظة،

يا ربّ ارحم.. يا ربّ ارحم.. يا ربّ ارحم
يا ربّ ارحم.. يا ربّ ارحم.. يا ربّ ارحم