هل ضاجعتِ زوجَكِ بالأمس يا سُعاد؟

مِن المُؤَكّد أنّه بالرغم من التغيُّرات الهائلة، الجذريّة والفرعيّة، الكميّة والكيفيّة، التي تعرّضت لها مصر في فترة غيابي (صيف ١٩٩٩-صيف ٢٠٠٦)، فإنّه لا يزال من المُستَبعَد أن نسمَع الحِوار التالي في أحد المكاتب الحكوميّة (والتّي أتردّد عليها بكثرة هذه الأيّام)...

- "نمتي مع جوزِك إمبارح يا سُعاد"؟
- ...؟
- أوعي تكوني بتهملي في الموضوع ده. ده أهمّ شيء للعلاقة الزوجيّة: الجِماع-في الحلال-هو جوهر الاتّصال بين الزوجين. دي كمان أفضل طريقة تحافظي بيها على جوازِك وتضمني بقاء زوجك داخل العش الهادئ.
- بس إنتِ شايفة الموضوع إلزامي كده يا شريفة؟ أنا شايفاها مسألة وقت مناسب...
- مش مسألة إلزامي، لكن مش لازم نهمله ولازم فيه الانتظام.. ده لو ما كانش إلزامي كُنّا عملنا "لزوم ما لا يلزم"!! مش بس علشان تحافظي على جوازك لكن ده أمر إلهي وواجب دينيّ، ده غير إنهّ بيعود عليكِ طبعاً بالنفع والمُتعة (ودي هديّة من الله ومكافأة فوريّة، إوعي تحسّي بالذنب تجاهها) |ابتسامة هُلاميّة ثُنائيّة الأبعاد مُسَطّحة|...

... يستمرّ الحوار التخيليّ معدِّداً فوائد العلاقة الجنسيّة للحياة الزوجيّة والصحّة ومرونة العضلات والمفاصل، وحتّى لتحسين المناعة.. كما يمتدّ إلى حُرمانيّة الامتناع عنه، وإلى كراهة الإعراض عن العلاقة الزوجيّة بحجّج "الفتور" أو "برود المشاعر" أو التعب أو خلافه...

تُجمِعون معي، إِن كُنتم على علمٍ بالمجتمع الوظيفيّ المصريّ (وليس مجتمع المقاهي الشيك ذات الشيشة أو عديمة الشيشة ولا الـ"كافيهات" ذات الـminimum charge)، أنّ المقطع الأعلى غريبٌ مُستَغرب على واقعنا الحاليّ.
وأيضاً، قد تتّفِقون معي وقد تختلفون أنّ من حقّ "سُعاد" أن تشعُر ببعض الضيق، بل التأفُّف، بل الحُنق من تدخُّل شريفة في ما لا يعنيها، ومن اقتحامها أحد أدق تفاصيل حياتها الخاصّة جدّاً بلا نقر على الباب! فليست شريفة صديقةً حميمةً لها، ولا هي طبيبتها النفسيّة... وحتّى لو كانت سُعاد بحاجة إلى نصيحتها، أَلَيسَ من المنطقيّ أن تكون المبادرة إذاً لمن يحتاج النُصح لا لمن يقترحه؟

ما يُدهشني أنا أنّ الكثير من الناس-لا سيّما مَن يرَون الحوار السابق مثيراً للغضب والاستهجان-لا يجدون غضاضةً في أن تسأل شريفة سُعاداً سؤالاً أراهُ أنا على المستوى نفسه من الخصوصيّة والحميميّة؛ ألا وهو:

"صلّيتي إمبارح يا سُعاد؟"

وسيعقب السؤال قائمة مثيلة من المزايا والمحاذير، في فضل الصلاة وخطورة تركِها، وفوائدها الرئيسيّة والثانويّة للأرواح والأبدان، دونَ أن تكون الأولى مثلاً مرشدة الثانية أو صديقتها الحميمة أو وليّة أمرِها (وهي ليست قاصراً بأي شكل من الأشكال).

مربط الفرس في هذه الصورة الكاريكاتوريّة هي في كيفية رؤيتك للصلاة يا من تقرأ هذه السطور!
أنا شخصيّاً أستطيع أن أميّز بين نوعَيْن على الأقل من الصلاة أحدهما ممارسةٌ جَماعيّة لا أرى غضاضة في أن يسأل رفيقٌ رفيقَه بشأنها مستوضِحاً سرّ غيابه بالأمس (وقد اعتادا الصلاة معاً) أو سرّ إعراضه لفترة ما.
لكنّ النوع الآخر من الصلاة، وهو الصلاة الفرديّة/الشخصيّة، أراه شديد الخصوصيّة والحميميّة حتّى أنّ السؤال عنه لا يختلف عن التساؤل عن العلاقة الزوجيّة.
قبل أن تُعاجِلني بلكمة عن البَون الشاسع بين علاقة رجُل بامرأة وعلاقة مخلوق بخالق، أوضِّح أنّ التشبيه ليس في شكل العلاقتَيْن بل في حميميّتهما، وفي كونِِهما شكلَيْن من أرقى أشكال الاتّصال وأكثرها نقاءً وإشباعاً (أو على الأقلّ هذا ما ينبغي أن يكونا عليه).

أمّا ما يغيظني أكثر في الموضوع كلّه، فهو تلك الصيغة الملعونة التي تُلَوِّث الخطاب العام، والتي ابتُلينا بها كردّ فعل لإعلانات التلفاز والفضائيّات، وهي على وزن:
"رشّيتِ فليتّ النهارده؟"

عزيزي القارئ:

غسلت سنانك إمبارح؟
اتشطّفت يوم السبت؟
هل تَحرِص على غسل ما بَيْن أصابع قدمَيك وقت الاستحمام لتفادي فطر التينيا پيديس؟
أنا بسّ قلبي على مصلحتك...