BEYOND NORMAL

Issa's usual suspects إبراهيم عيسى واتهامات مزمنة

2011-01-10T23:33:00.011-06:00

تعليقاً على أحداث الإسكندريّة ٢٠١١، كتب إبراهيم عيسى مقالاً ذا وزن، وإن كان في مجمله لا يختلف كثيراً عن مقالات عديدة كُتِبَت هذا الأسبوع من حيثُ "السخاء" والمساواة في توزيع الاتّهامات، ويختلف عنها في الجرأة وتكرار "مبارك ونجله" بدلاً من ذكر ما يسمى بالـ"نظام" بشكل مبهم.
أتفق مع مُجمَل المقال، ومع ذلك أستشعر خطورةً ما في كيل اتهامات مزمنة لمشتبه فيهم معتادين (usual suspects) مما يرفع حالة الحذر عندي، لأنّ الكلام الجميل الذي تتسلل إليه بضعة مغالطات حين يتكرر كثيراً بلا اعتراض، تصير المغالطات الصغيرة فيه "حقائق كبيرة" لا تُساءَل، وتنتج عنها أساطير وأفكار مسبقة تثير الضحك أحياناً والهلع أحياناً أخرى.

*******

أتفق مع إبراهيم عيسى تماماً في أنّ الغالبية الساحقة من المسيحيين المصريّين قد انحصروا في قضيّة واحدة يناضلون لأجلها دوناً عن جميع القضايا الوطنيّة والإقليميّة والعربيّة والدولية ألا وهي قضيّة حقوق المسيحيين في مصر (وأحياناً في أماكن أخرى).
أتفق معه أيضاً إنّه لا يمكن أن ينفصل المسيحيون والمسلمون ويجزئوا القضايا، بل عليهم أن يجلسوا معاً ويحددوا أولويات القضايا التي تحتاج لحلول عاجلة، وتلك التي تحتاج إلى عقود لحلها، ويناضلوا معاً لأجلها.
أختلف معه كثيراً في تسطيح مشكلة موقف المسيحيين من الحكومة، وفي ادعاء أن المسيحيين يظنون أنّ الحاكم في يده الحل. الحقيقة (والمشكلة أيضاً) هي أنّهم يظنون أن الحل في يد الله دون سواه - وبشكل سلبي غالباً - ولذلك يلوذون برجال الدين متعشمين أن يساعدوهم على التقرب إلى الله. أما "الغزل المتبادل" بين المسيحيين وكنيستهم وبين الحكومة، فالكل يعرف أنّه مفتعل وأنّ كلا الطرفين يكره الآخر. معظم المسيحيين بقسوسهم وأساقفتهم على يقين أنّ الحكومة وجهاز أمنها ضلع أساسيّ في الأزمة، لكنّهم (ولأسباب معقدة يطول شرحها بعضها ديني وبعضها انهزاميّة تراكميّة) لا ييأسون من طلب العون من العاجزين. أندهش بعض الشيء أيضاً في اعتبار هذه مشكلة قاصرة على المسيحيين في الآونة الأخيرة بدلاً من اعتبارها داءً مزمناً من أدواء مصر بدءاً من الفلاح الفصيح ومروراً بعمر مكرم وحتّى يومنا هذا.

*******

في كلّ ما سبق أتفق مع إبراهيم عيسى تارةً وأختلف معه تارةً، لكنّ ما دفعني إلى الكتابة هو سؤاله الذي توقّفتُ أمامه كثيراً.

"مشهد ذهاب المسئولين لتعزية البابا فى الكنيسة كان إعلانا مزريا على أن مصر ليست دولة مدنية وقد فرح الأقباط جدا بأن الحكام والمسئولين والشيوخ ذهبوا لتعزية البابا ونسوا أن هذا إعلان بأننا دولة دينية وليست مدنية على الإطلاق فلو قتل مصريون فى جامع هل كان أحد سيذهب لتعزية شيخ الأزهر ؟"

هذا السؤال الذي يطرحه إبراهيم عيسى أبعد ما يكون عن السطحية أو البساطة، لهذا أتعجّب أنّ إجابته جاءت جاهزة رغم أنّ السؤال يحتاج أن يبقى مفتوحاً دافعاً أولي العقول إلى لتفكير. وطبعاً لن أفوِّت هذه المناسبة في التعبير عن ضجري من كم "الإجابات" التي تنهال علينا منذ وقوع الجريمة في مقابل نُدرة الأسئلة المفتوحة. الجميع أصدروا أحكاماً. الجميع لديهم إجابات جاهزة!
ظاهرياً: أمر مستفز ومستغرب أن يقوم المصريون والأجانب بتقديم العزاء للبابا شنودة قبل (أو بدون) تقديم العزاء لرئيس جمهوريّته حسني مبارك. الأمر المستغرب بالأكثر مثلاً،هو أنّ البابا شنودة قام منذ بضعة سنوات بإرسال برقية عزاء (نُشِرت على موقع البطريركيّة الإلكترونيّ) في حادث حريق قطار الصعيد في أحد الأعياد. تساءلت وقتها: هل يراسله كأيّ مصري يعزيه في المصريين جميعاً، أم "يرد له واجب عزاء" حين عزاه مبارك في مقتل مسيحيين في حادث أوتوبيس من قبل.

سؤال إبراهيم عيسى محيّر فعلاً، لكن "السؤال بيجيب سؤال"…
* هل يرسل مبارك برقية لتهنئة شيخ الأزهر في عيد الأضحى أم يتلقى هو التهنئة من المصريين والأجانب معآً؟
- في المقابل هل يتقبل مبارك برقيات تهاني في عيد الميلاد المجيد؟ وإن كانت الحال هكذا، فهل يتقبل برقيات تهاني في عيد الميلاد بالتقويم الغربيّ (الذي يتبعه بضعة مئات الآلاف من المصريين) أم الشرقيّ (الذي يتبعه بضعة ملايين منهم)؟

* حاولت أن أفكِّر من منظور آخر تماماً، هل لو فجِّرت قنبلة في مدرجات النادي الأهلي في إحدى المباريات وقتلت عدداً من مشجعي الأهلي وربما أحد لاعبيه الاحتياطيين، هل سيقوم مبارك بتعزية رئيس النادي الأهلي أم يتلقى العزاء بنفسه؟ هل يقوم رئيس الزمالك والإسماعيلي بواجب العزاء (كنوع من إظهار التضامن مع الأهلي وإبعاد شبهة التشفي مثلاًً) أم ليس هذا إجراءً متوقعاً؟ ماذا لو حدث ذلك في نادي من أندية الدرجة الثانية؟ هل سيتحرك أحد؟ كلّ هذا مع الافتراض التام أن الفاعل ليس عدواً للأهلي، بل ربما صهيوني عدو لمصر كلها.

* زاوية ثالثة: هل يكرِّم مبارك حفظة الإنجيل أم يكرمهم البابا شنودة الثالث؟ في المقابل، من يكرِّم حفظة القرآن؟ مبارك أم شيخ الأزهر فقط. لا يهمني إن كان الإجراء رمزياً أو حتى نفاقياً، لكنّه يعني أمراً واحداً لا يغيب على أحد:
بحسب الدستور، دين الدولة الإسلام، وبالتالي، فالرئيس مبارك هو رئيس المصريين المسلمين في ما يخص دينهم ودنياهم، ورئيس المصريين المسيحيين في ما يخص ~~دينهم~~ دنياهم فحسب. حين يُقتَل بعض المسيحيّين أمام كنيسة أو دفاعاً عن أسوار دير، تختلط الأوراق، ولا يعرف أحد إن كان هذا أمر من أمور الدنيا أو الدين. لذلك لايعرف السفراء والوزراء أيعزون رئيس جمهوريتهم أم رئيس الجالية المسيحيّة/ نقيب المسيحيّين: الأنبا شنودة الثالث، أو من ينوب عنه من "شركائه في الخدمة الرسوليّة"!

لماذا ألمانيا دولة متحضرة ومصر دولة "كانت متحضرة"؟

2011-01-05T11:09:00.007-06:00

-نسخة محدّثة-

يؤسفني طبعاً أن أكتب هذا العنوان، وأن أكتب هذا الكلام أصلاً. وأنا حالياً لم يعُدْ يدفعني إلى الكتابة إلا الشديد القوي، ولا يرميني على المر إلا الأمرّ منه!

المر هو الكتابة في وقت أنا شديد الانشغال فيه وشديد الإحباط أيضاً.
والأمرّ منه الذي دفعني إليه هو قراءتي حفنة صغيرة من التعليقات على أحداث الإسكندرية يناير ٢٠١١ (صارت أحداث الإسكندرية من الكثرة لدرجة حاجتنا إلى ترقيمها وأرشفتها طبعاً). حفنة تعليقات صغيرة تسلّلت إليّ رغم إصراري الشديد على عدم قراءة أيّة تعليقات إلا من أشخاص موثوق بهم، حفاظاً على أعصابي وقواي العقليّة، أو ما تبقّى منها.

تعليقات السادة المتعلِّمين، المتصلين بالعالم عن طريق الإنترنت فاقت التصوّر: هَذيان.. خطرفة.. كلام لا أساس له.. كذب.. تدليس.. تمحور حول الذات.. ضيق أفق.. جهل.. جهالة.. غباء.. حماقة..
لكنّني لا أتكلم على هذه التعليقات الملتهبة الغاضبة المثيرة للفِتَن. فهي في النهاية ردود أفعال "طبيعيّة". وليس لديّ الوقت ولا الصبر ولا المهارات الكافية للتعامل مع الكذب والكراهية والحماقة إلخ.
لكنّني أريد أن أتوقف أمام تعليقات أخرى أراها مغيّبة. مخالفة للواقع ولكن بلا سوء نوايا، والله بالطبع أعلم بالنوايا. أمام تلك الأسئلة التي ينم ظاهرها عن ساذجة، ولكن باطنها يخفي قنابل موقوتة، ما لم يتوقّف أحد برفق ولطف ليردّ عليها.

******

على العموم… موضوع درس اليوم هو دليل المتغاظ في الرد على تساؤلات اللي مش فاهم، لا سيّما التساؤلات الشائِعة التالية:
- "نعتذر ليه هو إحنا مسئولين؟" والرد طبعاً ما تعتذرش يا سيدي، إنت حر!
- "تعتذروا ليه، هو إنتم مسئولين؟" الرد البسيط: نعم، إنت لا هترحم ولا هتسيب رحمة ربنا تنزل؟
- "كفاية بقى شعور بالذنب. ما حدّش له ذنب وما حدّش مضطر يشعر به سوى مرتكب الجريمة" والرد مماثل: من أراد أن يشعر بالذنب فليشعر. حريّة الشعور بالذنب مكفولة وحق الشعور بالذنب من حقوق الإنسان كمان ما لم يُذَنِّب غيره!
- "إشمعنى المظاهرات قامت كده قوي يعني بعد الحادثة دي. إشمعنى مش بعد الإرهاب في شرم الشيخ؟" الرد هو … الصمت طبعاً، هتقول إيه؟
- "ليه المسيحيين زعلانين قوي كده؟ كلّ حتة بيحصل فيها حوادث إرهابية، ثم إحنا مش عارفين مين اللي عملها لسة" والرد هو… برضه الصمت. هتقول إيه برضه؟ إن الحادثة دي مش معزولة وليست الأخيرة في سلسلة حوادث يروح ضحيتها المسيحيون انتقائيّاً منذ السبعينيات؟
- "عدد القتلى في حوادث السيارات أو غرقى العبارة أكثر من كل ضحايا الإرهاب. فين المشكلة؟" برضه التحلي بالصبر واجب، والرد هو: المشكلة في الانتقائيّة في هذه الحالة. هذه الحوادث تختص أشخاصاً دائماً ما "يتصادف" كونهم ينتمون -رسمياً- إلى جماعة بشريّة بعينها (المصريون الذين تقول أوراق هويّتهم "الديانة: مسيحي")

بصراحة لا أعرف ما أقول. هل يجب أن نحكي قصة الأب الذي لديه طفلان، ويسأله الطفل الأكبر: "لماذا تهتم بأخي الأصغر وتعطيه وقتاً أكثر ولا تحاسبه حين يكسر مسطرتي بينما تحاسبني حين آخذ لعبته؟" أم حين يسأله أحدهما: "لماذا تهتم بأخي أكثر مريض السرطان وتقضي كلّ الوقت معه، إشمعنى أنا لما جالي دور برد لم تجلس معي بما يكفي؟"
لا.. لن أحكي هذه القصة. مالنا إحنا ومال الأطفال غير الناضجين الذين لا يرون سوى أنفسهم ولا يعرفون بعد كيف يضعون أنفسهم مكان الآخر.

لنقارن أنفسنا مثلاً ببلد ذي عدد سكان مماثل: ألمانيا. ألمانيا التي نفتخر أنّ أجدادنا كانوا يخترعون الاختراعات ويبنون الجامعات حين كان أجدادهم "يتسلقون الأشجار" ويقتل بعضهم بعضاً من أجل موزة!
ألمانيا التي يظن الكثيرون من زوارها أنّ شعبها من أكثر الشعوب نفوراً من الأجانب (سيّما العرب والأتراك) ومن أكثر شعوب العالم تعالياً وعنصرية.
لما حدث ما حدث لمروة، وقُتِلت على الهويّة، وربّما كان القاتل مختلاً عقلياً أو موتوراً أو معتوهاً أو عميلاً.
لاحِظ: الضحيّة شخص واحد (أو إثنان إن شئت عد الجنين).
ومع ذلك فزع الألمان. أدركوا الخطر. ربما كانوا يكرهون العرب والمسلمين وهذه الفتاة بالذات، ولكنّهم يحبون ألمانيا!
- لم يقُل واحد: "إيه يعني علشان بنت واحدة هنقلب البلد؟"
- ولم يقُل آخر: "هم اللي اتجبروا قوي ولو سكتنالهم هياخدوا بلدنا" أو ربما قالوا، لكنّ هذا لم يعطِّل العدالة، ولم تخشَ ألمانيا "استفزاز مشاعر المسيحيين" أو الملحدين.
- لم تحتَج ألمانيا إلى قانون طوارئ للتعجيل بالعدالة.
- لم تلقِ اللوم على عناصر أجنبية (رغم أنّه من الوارد أن القاتل عميل للموساد يريد الإيقاع بين العرب والألمان، أو عميل روسي أو أمريكي يريد إيقاف تقدم ألمانيا أو أي عميل يعني)
هو أنا محتاج أكمّل أو أشرح أصلاً؟

مصدر الصورة: إخوان الدقهلية

خمس سنوات؟ شيخوخة مدوّنة؟

2009-07-14T14:20:00.006-05:00

خمس سنوات... عُمر هذه المدوّنة. لا أزال أذكر أوّل تدوينة. ما أشبه الليلة بالبارحة، ما قيل وقتها (١-٢-٣-٤) يُمكِن أن يُقال اليوم على كلّ هّبات المجتمع هذا العام: الإنفلونزا وذبح الخنازير، جريمة مقتل مروة في ألمانيا، وكتاب المعلّم يعقوب.

ويسألني البعض لماذا لم أعُد أكتب بانتظام؟ ماذا أقول بعد كلّ ما قيل؟

ـــــــــ
اقرأ أيضاً (إن شئتَ):
- سنة
- سنتان

د.ا.م م.ن.ا.م

2009-06-22T23:38:00.004-05:00

د.ا.م م.ن.ا.م
د.ا.م. م.ن.ا.م

ما الذي يجمعُ تصفياتِ كاسِ العالم
وبطولاتِ كرةِ القدم، سيّما الأخيرة
وإنفلونزا الخنازير
وحتّى خُطبة أوباما؟

بالأَحْرَى،
ما الذي يجمعُ استعدادَ أمّة المصريّين لهذه الأَحداثِ الجِسام
وتفاعُلَنا-أي المصريّين- معها-أي الأحداث-
واستجابتَنا لها
وتحرّرَنا مِن أعراضِها الانسحابيّة؟

الأجابة يا قارئي العزيز هي أمراضنا المزمنة.
وشاءت العناية الإلهيّة-إن وُجِدَت، أو إن آمنتُ/تَ بها-
أن تتجلّى لي هذه الأمراض المزمنة أخيراً
بعد أن كانت تطوفُ في خلدي-أو أخلد في طيفها-لسنوات:

إنّها-أي أمراضنا المزمنة:

داء الإحباط المزمن(د. ئ.م)
وليسمح لي اللغويّون وأنصافهم تبسيط الهمزة إلى الألِف،
وهو الخطأ الأكثر من شائع،أو استبدالها بـ"الـ"التعريف فتصير: (د.ا.م.)

ورفيق الداء الذي يجعل شفاءه ضرباً من المستحيل:

متلازمة نقص النضج المكتسبة
(م.ن.ام)

أتريدونني حقّاً أن أشرح؟
أوّد لو شرحتُ..
لكنّ الوقت يسرقُني..
والكلام واضح للبيب،
ولغير اللبيب* لا حاجة للشرح لأنّه لن يفهم بأيّة حال.

دامَ منامُكم ومنامي دواماً طويلاً دهريّاً

ـــــــــــــــــــــــ
* لنصفِ اللبيبِ (لا "نصف اللبّة") هاكَ إشارةٌ: زرياب في "آيس كريم في جليم"

Damn!

أصدَقت يا وِبستر أم لم يأتِ الوقتُ بعد؟

2009-04-28T15:41:00.004-05:00

أحانَ وقتُ الوباء يا وِبستر؟

تابع الوباء مع خرائط جووجل

يا جماهير الترسو السياسي: تنتخبوا محمد جرجس بطاطا؟

2008-11-03T22:29:00.003-06:00

ألا يضحكك مشهد في مسرحيّة -من نوع كوميديا الموقف-يجلس فيه البطل مُعدم الحال واضعاً ساقاً على ساق تكشف عن جورب مثقوب ورقعة واضحة في بنطلونه (أو بنطاله إن شئت أن تتفلحص) ويختلس النظر من خلال نافذة مطعم ذي خمس نجوم، ثم ينتقد رابطة عنق أحد الجالسين لأنّ "موضتها بطلت من سنة"؟!
أفكر في مشهد كهذا كلّما قرأت تغطية صحافتنا المصريّة للانتخابات الأمريكيّة.

أفكّر فيه أكثر عندما أتواجد في الولايات المتّحدة. فقد اعتدتُ تغيير زواياي ١٨٠ درجة من فرط عبوري المحيط عدّة مرات في السنوات الأخيرة. أتأقلم تأقلماً كبيرة مع حال مصر العزيزة، ثم أتأقلم تأقلماً لا بأس به مع الحياة اليوميّة في الولايات الأمريكيّة: فأبدأ مثلاً في التبرّم لو تأخّر الأوتوبيس دقيقتين أو قدّم لي أحد المطاعم طبق طعام بشكل لا يوافق مزاجي!

أعود إلى الموضوع...

أوّل هام: أنا في حالة ترقُّب شديد لما سيحدث في الساعات القليلة القادمة. وأتساءل تلك الأسئلة العاديّة التي يتساءلها متفرجو العالم كلّه إلى جانب عدد كبير من الأمريكان أنفسهم: هل يمكن أن ينتخب الشعب الأمريكيّ رئيساً أسود (ونسبة السود بين الناخبين لا تزيد على ١٢٪- وإن أضفت إليهم اللاتينيين يصير الجميع ٢٧٪ أقل من البيض بكثير)؟
ده مش بسّ أسود.. ده من أب غير أمريكي وجدود من كينينا
مش بس من أب غير أمريكي.. قضى جزءاً من طفولته في إندونيسيا
مش بس أب غير أمريكي.. ده أب مسلم
مش بس مسلم.. ده أعطاه اسم العدوّ اللدود: حسين
قد تتعجّب فعلاً كيف وصل باراك (باراق) هوسين (حسين) أوباما إلى هذا الحد. مجرد وصوله إلى آخر الجولات الانتخابيّة (بكلّ هذه الثقة) إنجاز كبير.

ثاني هام: تعالَ الآن إلى صحافتنا الهُمامة، وشعبنا الناضج ذي الحضارة الضاربة في القدم. يبدو أنّ شعبنا فعلاً أصيب بداء عضال يضم متلازمة أعراض نفسيّة متنوّعة: فها نحن-كالعادة-نضع أنفسنا في مركز الكون ونتحمس لأوباما ثم نغضب عليه ثم نتساءل كيف سيسلك إن صار رئيساً وماذا سيفعل مع العرب- هل سيتبرأ منهم (وهم صاروا كوصمة داخل أمريكا) أم سيحِنّ إليهم (بالمنطق الغريب أنّ أصله الكينيّ أو تربيته في إندونيسيا أو اسمه الثاني يقودان لحنين كهذا)؟ هل سيتعاطف مع أفريقيا؟ هل سينحاز إلى مسلمي العالم أو على الأقل لا يضطهدهم كسلفه اللعين بوش؟ أسئلة طفوليّة خياليّة تعكس قدراً غيرَ معقول من الهروب من الواقع والعيش في عالم مُختَلَق حافل بالمؤامرات والتطلعات والأوهام.

ثالث هام وهو بيت القصيد:
الآن أحاول أن أُجَمِّع كلّ ما سبق وأَجْمَع الخيوط في سؤالي الذي وضعته في عنوان التدوينة:
لنفترض جُزافاً أنّ لنا خياراً في انتخاب رئيس جمهوريّتنا. تعالوا مثلاً نعود إلى مثال سابق في الانتخابات الرئاسيّة الأولى في تاريخنا الحديث، بغض النظر عن أيّة تحفظات عليها (هي الأخرى أثارت أحلام البعض وتصوروا مثلاً أنّ أيمن نور قد يفوز، أو حتّى يتعادل-كما تصوّروا ذات مرّة أنّ مصر قادرة على استضافة كأس العالم):
تصوّر أنّك قبل الانتخابات بشهور، وتعالَ نطبّق الوضع الأمريكيّ الحالي عليها.
ها هو مرشّح رئاسة يجسر أن يضع اسمه على البطاقة. ما اسمه؟
مهلاً... تعالَ نفكّر في مدى جسارته!
أولاً، لنقُل إنّه من خارج المؤسّسة العسكريّة.
ثانياً، مش بس من خارج المؤسّسة العسكريّة، لكنّه من أب غير مصري وجدود غير مصريّين. ماشي! بلاش دي لأنّ هذا ضد الدستور المصريّ ولأنّ مصر ليست أمّة من المهاجرين. طنّشوا دي.
ثالثاً، اللون؟ لنقُل إنّه نوبيّ. الفارق بين البيض والسود في أمريكا من حيث اللون والعرق أكبر كثيراً جداً من الفارق أبناء بحري أو قبلي وبين أهل النوبة المصريّين. هل سيجسر مرشح نوبيّ أن يتقدّم للرئاسة؟ أم سيُتَّهم أنّه سيتآمر مع السودان على مصر أو سيهدم السد العالي أو أيّة تهمة سطحيّة حمقاء؟
رابعاً، تعالَ نقترب من أوباما أكثر.. ماذا لو اسمه الثلاثيّ ليس معتاداً؟
ماذا لو يحمل إبوه اسم العدوّ؟ ولو كان لقبه غير مصريّ بالمرّة؟
أدعوكم في هذه التدوينة لاقتراح أسماء مبتكرة تتشابه مع أوباما.
مثلاً: إسماعيل شمعون طولانا (من أب يهوديّ وأمّ مسلمة لكنّه لم يرَ أباه ويقسم ثلاثاً أنّه مسلم)
أحمد شارون سابارو (شارون؟ يا حفيظ!)
بلاش..
ما رأيك:
هل تنتخب محمد جرجس بطاطا لرئاسة مصر؟

الإله الفيل يتجلى في نبتة فيشفي عبده! عندك مانع؟

2008-10-25T15:32:00.003-05:00

هذا الخبر الطريف الذي نقلته وكالة أنباء الأمريكيّة-وتناقلته مواقع هنديّة-يضغط مباشرةً على أحد "المفاتيح الساخنة" لهذه المدوّنة!
هل أصبحتُ أَشبَه بصحفيّ مفلس يكرّر نفسه؟
لا بأس، لأدلي بدلوي على أيّة حال:

عزيزى قارئ اللغة العربيّة،
كيف تتفاعل مع مثل هذا الخبر؟
تصدِّق؟ لا تصدِّق؟ تميل إلى السخرية؟
اممم.. هناك فعلاً عناصر قد تثيرك، وتثير الكثيرين من قرّاء الألفيّة الثالثة! "الإله" أصلاً قد تثير حفيظة الكثيرين. فما بالك بـ..."الإله-الفيل/ يظهر في زهرة/ يشفي"؟
ليس أنّ المعجزات لا يستوعبها العقل، بل لأنّها تأتي من "إله" بعيد عن المعتقدات الشرق-أوسطيّة المسمّاة أيضاً سماويّة!

أترك لكم التعليق على الخبر،
ولكن تذكّروا:
من مِنكُم بلا غيبيّة تتعدّى المنطقيّ فليلقِ النُكتة الأولى!

ـ"تَسَنْجَلَت فَقَتَلَها!": أولى شهيدات الفيس بووك

2008-10-17T16:55:00.005-05:00

مصدر الصورة مصدر الخبر

قَتَلَ Wayne Forrester ذو الـ٣٤ ربيعاً زوجته Emma بعد ١٥ سنة زواج لأنّها "تَسَنْجَلَت"(أي حوّلَت پروفايلَها من متزوّجة إلى عازبة؛ مُعجَم النِت الحديث-تحت التأسيس) بعدَ مُغَادَرتِه مَنْزِلَه ببضعة أيّام.

لم يحتمِل المسكين الصدمة العنيفة،
وشكّكَ في زوجتِه العفيفة
عاد متأثّراً بالخمر والكوكايين،
وطَعَنها شرّ طعنة بالسكاكين

وبعد هذا، يسموننا "صعايدة" ورجعيّين؟!

ــــــــــــــــ
ملحوظة: حَذارِ أن تبحَث عن "پروفايل" Emma أو أن تسوِّلَ لكَ نَفْسُكَ إضافتَهَا كصديقة على كِتابِ الوُجُوه. فأنتَ لا تعرف إن كان لزَوْجِها عزوةٌ!

تلاعبوا بنا... ما دمنا لا نبصر إلا بعيونكم! ـ

2008-10-13T17:14:00.027-05:00

مصدر الصورة

كم منّا (وبالضمير أقصد سكّان العالم أجمع، وأختَصُّ منهم من يشاهدون التلافز ويقرأون الصُحُف على الورق أو الشاشات باختلاف أنواعها) دخل البورصات العالميّة (وول ستريت تحديداً حيث إنّها المثال الذي أستخده هنا)؟

لا أظنّ أنّ من بين قرّاء هذه السطور من دخل أسواق المال العالميّة هذا الأسبوع ولا الأسبوع الماضي...

لذلك فنحن مُجبرون على أن نصدّق عيونَنا، رغم أنّ عيونَنا ليست في الحقيقة عيونَنا، بل عيونُهُم (وبالضمير هنا أقصد وسائل الإعلام المختلفة التي خصصتها بــهذا اللون في المقطع الأوّل).

طوال الأسابيع الماضية، أستمتِعُ بممارسة جهلي بالاقتصاد ومفرداته، وأشاهد إمارات الفزع والجزع وأستمع إلى تحذيرات الخبرات وإنذارات المتخصصين ما بين منتظر الكارثة ومهوِّن من شأنِها ومحذِّر من الإفراط في التفاؤل أو التشاؤم، وطبعاً أنا بداخلي شعور باطني جارف أنّ هذه التوترات والمرتفعات والمنخفضات لا تخلو من تلاعب وبعض المؤامرات، وأنّ هناك من يكسبون من مصائب القوم الخاسرين،
ولكنّ ما لفت نظري هو هذه الصور العُليا في إحدى شبكات الأنباء التي أكنُّ لها بعض الاحترام (الـ BBC)، لكنّني لا يمكن أن أصمت أمام هذا الهزل الذي أراه في الصور!

يمكنك أن تصوِّر جُزءاً من أيّ مجتمع كان (مترو الأنفاق/ مجمع التحرير/ مدرجات الاستاد/ إلخ...) وأن تجد فيها ما تريد أن تجده! يمكنك أن تجد السعيد والحزين، المتألم والمتهلل، وقد تكون هذه التعبيرات كلُّها غير متعلقة بموضوع خبرك الذي ستنشره البتة. قد يكون هناك من يبكي لأنّ "جزمته كانت ضيّقة" أو هناك من يضحك ملء شدقيه لأنّ هناك من "يزغزغه".

هكذا أردتُ ببساطة أن أعلٍّق على الصور التي أوردتها في مطلع هذه التدوينة. أنا أشكّ بشدّة في تعلُّق هذه الصور بموضوعات الأخبار. لا شكّ أنّ الكثيرين توتروا لانهيار البورصة (وقت كان مؤشر داو چونز ينزل من عشرة آلاف وخمسمائة إلى عشرة آلاف ومئتين) ولا شكّ أنّ هناك من يرقص اليوم لارتفاعه من ثمانية آلاف ونصف إلى تسعة آلاف، لكن... ارحمونا يعني! صوركم كلّها تلاعُب!
لكنّه طبعاً حقُّكم! حقُّكم المُكتسب من جراء عمانا! فنحنُ ليس لدينا سوى عيونكم لنبصر، ولا شكّ أنّكم لا تستحقون ثقتنا. فما العمل؟

ـــــــــــــــ
تدوينات مشابهة:
- ترجموا على ترجموا على كيفكم ما احنا بهايم!!
- حتّى أنتِ يا بي بي سي

جووجل يتحدى الندم! ـ

2008-10-07T13:59:00.000-05:00

إذا كانت ميلودي تتحدى الملل، فجووجل-بلا شك-يتخطى المألوف والمعقول بهذه الخاصيّة الجديدة:
لو كنت ممن يتهورون ويرسلون ما يندمون عليه
لو كنت تشرب فيغيب عقلك وترسل ما ليس لك به علم
فها جووجل تضيف ضميراً إلى الخدمة البريديّة ينبهك ويستمهلك:
راجع نفسك وتأكّد أنّك في كامل قواك الحسابيّة

ما رأيكم؟ هل ستضيفون هذه الخدمة، أم ستصيبكم بالغضب والحنق عند الرغبة في إرسال بريداً سريعاً؟

المؤامراة الفائزة

2008-09-13T07:24:00.004-05:00

لم يتقدم الكثيرون للــمسابقة، ربما لأنّ الواقع حفل بما هو أكثر إثارة من كوارث طبيعيّة وصناعيّة.
المؤامرة الفائزة (وهي مؤامرة كونية جداً) يمكن قراءتها هنا بالتفصيل، وفي حالة عدم ظهور كاتبها لمدة ١٠ أيام، تحوّل الجائزة إلى الفائز الثاني (مؤامرة البطاطس المقلية).

نرجو من الفائز(ة) توضيح وسيلة للوصول إليهـ(ـا) (بريد إلكتروني أو هاتف) وتحديد شركة خدمة المحمول لتتمكن إدارة المدونة من إهدائهـ(ـا) كارت التليفون.
في حالة وجود الفائز(ة) في بلد آخر، لا أعرف ماذا سيحدث!!

اصنع مؤامرتك بنفسك

2008-08-20T07:13:00.005-05:00

مدوّنة "لنتعد الطبيعيّ" تعلن عن جائزة معنويّة (الصيت ولا الغنى) وماديّة قدرها كارت شحن (بأيّة خدمة محمول) فئة ٥٠ جنيه يُسَلَّم رقمه السريُّ فوريّاً عبر البريد الإلكترونيّ-بدون سين وجيم-في موعد أقصاه العاشر من ~~رمضان~~ سبتمبر/أيلول القادم*.

سيُمنَح الجائزة صاحب "أفضل مؤامرة" بشأن حريق مجلس الشورى الأخير.

على كلّ متسابق كتابة المؤامرة في التعليق على هذه التدوينة، مع إيضاح ما يلي بشكل خالٍ من اللَبسِ كُلَّ خُلُوّ:
أ) المُتآمِر/ ب) الُمتآمَر عليه/ جـ) الدافع وراء المؤامرة/ د) الغاية من المؤامرة (في حالة اختلافها عن الدافع)/ هـ) المستفيدون (سواء كانوا هم المتآمرون أم غيرهم)/ و) المصير المتوقع للمتآمِرين والمُتآمَر عليهم.

سيُنظر بعين الاعتبار لتلك المؤامرات التي يكون فيها المتآمرون هم المتآمَر عليهم.

يُشترط في المؤامرة الفائزة:
١) الطرافة: الطرافة هي الجدّة وتلافي التكرار. لن يُنظر إلى المؤامرات البالية المُستهلكة ولا المؤامرات المتوقعة التلقائيّة. المؤامرة التي قد تتفق مع أيّة صحيفة (أيّاً كان لونُها) فرصتها واهية في الفوز.
٢) الحَبكة: لا يكفي أن تكتب مؤامرةً طريفة لتفوز، بل عليكَ حبكها (مثلاً: أين كان المتآمِر أثناء وقوع المؤامرة/ ما هو الخطأ الذي وقع فيه المتآمِر عملاً بمبدأ "الجريمة لا تفيد"/ هل يعرف المتآمر أنّه متآمر أم لا ولماذا؟/ كيف تم تنفيذ الماس الكهربائيّ بشكل يبدو طبيعيّاً). قمة الحبكة مثلاً أن يكون مدبر المؤامرة قد أوعز لأعدائه بالتآمر لإلصاق مؤامرتهم (أي الأعداء) بالمدبِّّر الحقيقيّ فإذا بالمدبِّر الحقيقيّ يضرب عصفورين بحجر: فقط نفذ فكرته دون تلويث يديه، وأوقع بأعدائه.
٣) الكونيّة: كلّما اتسّعت رقعة المؤامرة ازدادت جاذبيّتها. حاول أن تُلصِقَ دُوَلاً وكَواكِبَ أخرى بالمؤامرة.

نصيحة من متآمِر(ة) قديمـ(ـة) رفضـ(ت) الإفصاح عن اسمهـ(ـا) أو جنسهـ(ـا):
المفردات التالية قد تغذي مؤامرتك، لكنّها-كالبهارات-يجب استخدامها بحرص:
المليارديرات /رجال الأعمال/ الإخوان/ السفير الإسرائيليّ/ السفيرة الأمريكيّة/ القاعدة/ القمة/ وثائق هامة/ الماسونيّة (طبعاً)/ الصهيونيّة (أساساً)/ بهو سريّ تحت المجلس/ تجار المخدرات/ قانون المرور الجديد/ التوريث/ يوسف والي (هو فيه غيره)/ أحمد عز/ مختل عقلياً/ ارتفاع الأسعار/ الأمانة العامة/ لجنة السياسات/ أقباط المهجر/ باراك أوباما/ أحمدي نجاد/ سوريا/ الحرير/ العتريس/ السلعوة/ المجلس مسكون/ قلب نظام الحكم (أو عدله)/ الفساد/ خصخصة المطافي/ بيع ميدان التحرير

تحذير: نظراً لحساسيّة الموقف وللظروف التي تمرّ بها البلاد، وتمسكاً بقيمنا النبيلة، يُحظر استخدام الألفاظ التالية في منطوق المؤامرة أو في الحواشي والشروح:
أ) لفظ الجلالة/ ب) الأنبياء وآلهم وأصحابهم، وجميع الآلهة المعترف بها رسميّاً ومحلياً ومؤسسي الديانات التي يتبعها أكثر من ١٠ مليون تابع ويُستثنى منها البهائيّة بكافة أشكالها وعبادة الشيطان/ ج) لفظ الفخامة وآله

وقد أعذر من أنذر

ــــــــــــــــــ
* تم تغيير التاريخ من ١٠ رمضان إلى ١٠ سبتمبر/أيلول هرباً من شبهة المؤامرة أو ازدراء الأديان أو التهوين من نصر أكتوبر/رمضان ولا التهويل فيه. في حالة تشابه ١٠ سبتمبر مع أيّ حدث محلي أو عامليّ أرجو عدم تنبيهي.

الاكتراث؟

2008-07-28T15:12:00.005-05:00

أَحْسَبُ أنّني أعرِفُ جيِّداً جِدّاً... جِدّاً...

جِدّاً جِدّاً جِدّاً...

ما هو عَدَمُ الاكتِراث.

بكلّ ما تَحْمِلُهُ هَذِهِ التَرْكيبَةُ مِنْ مَعانٍ ومن إيحاء ومن سقوط حرّ على وسادة هوائيّة لِلّفظ ذي الوَقع الموسيقىّ الناتج من احتكاك التاء بالراء ثم الثاء مع عدم إنكار دور الكاف في تمهيد الأثر البعيد لما بعدها.

أفكِّرُ اليوم فقط أنّني لا أعرِفُ للاكتراثِ معنىً.

ما هو الاكتراث؟
اكترث فلانُ بالأمرِ اكتراثاً؟ أم اكترث لـلأمرِ اكتراثاً؟
أهو من "كَرَثَ"؟

فما هو الكرث؟
هل تُسْتَخْدَمُ اللفظةُ في معناها الإيجابيّ م تجمّدَ استخدامُها؟
مَنْ يَكترِث بالاكتراث؟

الحق الأوتوبيس...واتدلّع

2008-06-12T12:30:00.005-05:00

حضرتك تقعد في المقهى تشرب قهوتك وتاكل قرقوشة أو فطيرة مثقوبة... وعلى الشاشة أمامك أو على شاشة حاسوبك (المتصل بالنت مجاناً في المقهى) تتابع حافلة (أوتوبيس) الجامعة المجاني أيضاً للطلبة والأساتذة وكل من له علاقة بالجامعة...
ماذا كنت أقول؟
نعم.. تتابع على خريطة جوجوليّة حركة الحافلة وأين هي وكم هي مزدحمة: ١٠، ٢٠، ٣٠، ٤٠٪ ركاب أو ٩٠٪ لا سمح الله حتى تقرر ربما أخذ التالية.

عندما تقترب الحافلة من المقهى-بحسب الخريطة-تنظر خلفك فتجدها عبرت :)
يا حلاوة!!!

اذهب هنا، ثم اختر أيّ خط route من القائمة اليسرى
مثلاً: Mesa أو Nobel
وتابع حركة الحافلة!!

لن تحتاج لإضاعة أكثر من ٣ دقائق على آلمحطة حيث يُفَضَّل أن تتحرك قبل وصول الحافلة إليك بخمس دقائق لتصل إلى المحطة في دقيقتين وتمتطي حافلتك بلا توتُّر...

سوف أذهب الآن إلى الحافلة التالية لأنّني فوّتُ الحالية لأكتب هذه التدوينة.
مش حرام الاستفزاز ده؟
بالمناسبة.. أنا مش عايز أروح حتة معيّنة :)))

Isn't it all about a risky discernment, or is it?

2008-05-01T23:59:00.003-05:00

It is very rare that I post in this blog in English. It is even more rare that I post quotes: why would I post a quote that I have not written and that I can just link to?

This time, I'm compelled to post this excerpt from "Certain as the Dawn" by Peter Van Breeman, S.J., written more than 35 years ago (colors and bold characters are mine)

A little parody expresses the same idea in a more satiric way. A traveler lost his way in the desert. Parched by the sun, he sees an oasis in the distance. "Ah," he thinks, "a mirage that is trying to delude me." He approaches the oasis but it fails to disappear. Clearly he sees the date palms, the grass, and even a spring. "Nothing but a thirst-illusion conjured up by my mind which has gone crazy! Such are the fantasies of one in my predicament. Projection! I even hear the sound of bubbling water. An audio-hallucination, no doubt. Oh, how cruel nature is!" A short time later two Bedouins find him dead. Said the one to the other, "The dates are almost dropping into his mouth, and yet he starved; the water from the spring runs at his side, yet he perished from thirst. How is this possible?" Answered the other, "He was a modern man who died from fear of projection."

Though exaggerated the tale has a point. The fear that God might be nothing but an indulgence of romanticism or an escape from life's hardships exists. Sometimes we also meet the conviction that belief in God is a cheap tranquilizer in frustrating moments or a bit of putty to fill up a gap where the mind falls short. The point often overlooked is that this fear of projection can have depressing and stifling effects.

Certain as the Dawn (book search from AddALL.com)

عزيزي الهاكر، اتركني وشأني- هاك الراية البيضاء! ـ

2008-04-03T01:56:00.006-05:00

فيلم رعب أعيشه منذ ما يقرُب منذ أسبوع، لو كان بدأ أمس الأوّل مثلاً لظننته "كذبة أبريل" سخيفة بعض الشيء لكنّه بدأ في السابع والعشرين من مارس أو ربما قبل ذلك بيوم، وتزامن ذلك مع سفريّة طويلة عبر المحيط.
صدق كلّ من قال إنّك لا تفهم هذه القصص إلا حين تعيشها، ومهما سمعت من تحذيرات وحواديت، فأنت في النهاية لا تصدّق إلا حين تذوق الكأس المرّة!

كابوس؟

بل ربّما أكثر من ذلك. فعلاً وصلت لمرحلة من القلق والتوتر وربما الخوف أتمنى فيها ألا تأتي اللحظة القادمة. أتمنّى ألا أفتح أيّ صندوق من صناديق بريدي الإلكترونيّة كي لا أقرأ المزيد من رسائل فريق جووجل (أراهن أنّ ليس بهم "آدميّ واحد" بل كلّهم من السيليكون) .

الحكاية باختصار أنّني في مساء الجمعة الماضية فوجئت أنّني غير مسموح لي بدخول بريدي الإلكترونيّ (هو حساب "چي ميل" خاص بالعمل-يعني فيه معلومات كثيرة هامة-ومختلف عن الذي أستخدمه في التدوين).

اتّبعت الخطوات اللازمة، وهي اتّباع نظام "جووجل" المزعج الذي يمكن لأي طفل صغير استخدامه لاختطاف حساب آخر: ملأت استمارة لاستعادة حسابي، ومعظم ما بها من معلومات يمكن لأيّ شخص يراسلني منذ فترة وجيزة أن يعرفها (مثلاً: "اذكر خمس عناوين بريد تلقيتها مؤخراً").
عاد إليّ الحساب سريعاً ومعه مفاجأة مدويّة. اكتشفت من رسالة "جووجل لي" أنّ عليّ تغيير سؤال الأمان الخاص بكلمة المرور، وتغيير كلمة المرور نفسها، بل وتغيير عنوان بريدي الثانويّ (ميين اللي غيّرهم أصلاً؟). الأغرب والذي أثار قلقي المستمر منذ لحظتها، هو أنّني وجدت رسالة على بريدي الثانويّ تقول إنّني طلبت (قبل ستّ ساعات من انقطاع الحساب) تغيير كلمة المرور، الأمر الذي لم أقم به.
لوهلة ظننت أنّ قطع الحساب كان سببه ظروف سفري التي ربّما شكّكت القائمين على الحساب إذ ولجته من عدّة أماكن في فترة قصيرة، لكنّ ما اتّضح هو أنّهم ليسوا على هذا القدر من الذكاء ولا الدهاء، بل "شكلهم في الطراوة".

كان ذاك الذي ظننته مخيفاً مجرّد "شكّة دبّوس" مقارنةً بما حدث في الأيام الثلاث التالية: سقط الحساب مرتين في اليومين التاليين/ حوالي عشر رسائل تقول إنّني طلبت تغيير كلمة المرور/ عدد كبير من الزيارات إلى مدوّناتي المهجورة وجميعها من مصادر متقاربة وجميعها آتية من بحث "جوجليّ" عن اسمي بالإنجليزيّة والعربيّة).

فعلاً أنا مش عارف أعمل إيه!
لو عرفتم ما حدث بعد ذلك لتأكّدتم أنّ الأمر ليس عابراً.
بدأت تصلني الرسائل المتتالية على عناوين بريد أخرى لي، وجميعها تقول: "شكراً على طلبك استعادة الحساب؛" وبعد ذلك تقول إمّا: "حاول اتّباع هذا الرابط لتغيير كلمة المرور" أو "عدد محاولاتك لاستعادة الحساب كبير. نعتذر في الوقت الحالي. حاول بعد بضعة أيّام"

في النهاية: "عدد محاولاتك استعادة الحساب زاد عن المعتاد، وهذا مثير للشكوك. لن يمكنننا إعادة فتح الحساب. حاول فتح حساب جديد!"

!!!!! حساب إيه أصلاً؟؟

كل هذا، وحساب بريدي الذي تعرّض للمشكلة الأولى مفتوح (بعد أن عُلِّق ثلاث مرّات في يومين) ولا أفهم أيّ حساب ذلك الذي تتحدث عنه الرسائل؟

هل استخدم الهاكر معلوماتي لفتح حسابات جديدة أم يحاول استخدام عناوين بريدي لاحتلال حسابات أخرى أو لاتهامي أنا بأنّني "سرقت حسابي" الذي سيدعي في ما بعد أنّه حسابه هو؟ (على غرار أنا فتافيت السكّر الحقيقيّة!)

عزيزي الهاكر،
هذه رسالة مفتوحة لك، رغم شكّي أنّك تعرف هذه اللغة (فأوقات المشاكل جميعها أوقات صحيان الأمريكان ونوم المصريين كما أنّ الزيارات المتتالية لمواقعي ومدوناتي جميعها من أمريكا)

هاك رايتي البيضاء! أنا مستسلم منذ البداية فأنا لا أتحمل هذا التوتر بالذات في هذه الفترة الانتقاليّة من عملي وحياتي.

- إن كان هدفك إثبات ذكائك ومهارتك الحَوسبيّة، فأنت ماهر وداهية. سيبني في حالي الله يخليك!
- إن كنت تبحث عن بيانات ماليّة وحسابات بنوك وكروت ائتمان، فهناك احتمالان، إمّا أنّك حصلت عليها بالفعل (قبل أن أمسحها بعد الهجوم الأوّل) أو أنّك لم تحصُل عليها وقد أزلتها من حسابي. سيبه بقى خلاص!
- إن كنت تريد دخول حسابي بأيّ ثمن، أرسل إليّ رسالة من خص مجهول وسوف أستسلم وأرسل لك كلمة المرور وخلاص. بس بلاش شغل الرعب اليومي ده.
- إن كان هدفك مضايقتي وتخويفي فحسب، فأكيد النمرة غلط: غالباً من أعطاك عنواني كان يقصد شخصاً آخر.
- إن كنت بقى من "اللي بالي بالك"-يجعل كلامنا خفيف عليهم-فأكيد هناك طرق تحصل بها على ما تريد من معلومات دون "طرطشة" كالغطّاس الماهر. ساعتها أنت ستعرف ما تريد، وأنا ما كنت سأقلق أو أشعر أو أبلغ السلطات المحليّة كما نصحني جووجل برضه وكما سيحدُث.

على العموم، شكراً لأنّك لفت نظري أنّ لديّ أكثر من ٤٠٠٠ رسالة لم تكُن لديّ منها نُسَخ، وهذه هي الفائدة الوحيدة التي جنيتها من الموضوع: حفظ هذه الرسائل استعداداً ليوم أفتح فيه حسابي فأجد رسالة: "هذا الحساب انتهى من الوجود! اخبط رأسك في الحيط - إمضاء فريق جووجل العبقري!"

ـــــــــــــــــ
بعدُ مكتوبِن: جائزة كُبرى لمن ينجح في الوصول إلى طريقة اتّصال مباشرة مع جووجل من خلال صفحة "المساعدة" المُساعِدة جداً!

مشوار الحرب الأهليّة يبدأ بـ...!؟

2008-03-01T00:01:00.012-06:00

لا تحدُث الحُروب الأهليّة فجأةً،
ولا التطهير العرقيّ يأتي وليدَ لحظة غضب،
والفصلُ العنصريّ-سيّء السُمعة-لم يكُن حدثاً منفرداً في التاريخ لا مقدِّمات له،
فلا يزال الإنسان متمتعاً بقدر لا بأس به من ضبط النفس أمام التوتّرات الطارئة،
ولا تزال التجمعات البشريّة تتمتّع بقدر-لا أدّعي أنّه كبير أو كافٍ-من التعقُّل...
وينكسر ضبط النفس والتعقّل مع تراكُم الشائعات، وألوان الوصم والتنميط المختلفة،

ما سبق يقول إذن إنّ القطيعة والفِتَن وإسالة الدماء هي نتائج تراكُمات تترسّب ببطء واستمرار، حتّى تصل بقطعان البشر إلى درجة تفقدهم عقولهم وتحرّك عدوّانيّتهم لأوهى الأسباب وأتفهها!
مشوار الحرب الأهليّة يبدأ بـ...
جَفوة؟
شائعة؟
نميمة؟
نُكتة؟
خُطبة؟
عظة؟
جَهل؟
تجاهُل؟
قساوة القلوب؟

فماذا يحدث إن توالى تراكم كلّ ما سبق من سموم في مياهنا على مدى أكثر من خمسة وعشرين عاماً؟

منذ خمسة وعشرين عاما

مينا
يصلي في الكنيسة
يشاهد القناتين الأولى والثانية
يلعب الكرة في الشارع أو عند المطار
يشارك في مسرحيات فريق التمثيل بالكلية
في الظهيرة، يتناقش بحدة مع زملاء العمل حول الهدف الذي ألغاه محمد حسام الدين لحسن شحاتة

أحمد
يصلي في المسجد
يشاهد القناتين الأولى والثانية
يلعب الكرة في الشارع أو عند المطار
يشارك في مسرحيات فريق التمثيل بالكلية
في الظهيرة، يتناقش بحدة مع زملاء العمل حول الهدف الذي ألغاه محمد حسام الدين لحسن شحاتة

اليوم

مينا
يصلي في الكنيسة
يشاهد قناتي أغابي والحياة
يلعب الكرة في الكنيسة
يشارك في فريق التمثيل بالكنيسة
في الظهيرة، يبحث عن "أمثاله" ليحتسي مشروباً بالبوفيه حتى تنتهي سيدات المكتب من صلاة الظهر وما يلتوها من سنن ومناقشات دينيّة وحتى يُقيم رجال المكتب الصلاة فيفسحوا له مكاناً للتحرُك، ومع المشروب يتناقشون خلسة حول زوجات الرسول

أحمد
يصلي في المسجد
يشاهد قناتي اقرأ والناس
يلعب الكرة مع شباب الجامع
يشارك في فريق تمثيل أسرة النور بالكليّة التي تعرض فقط "الفنّ الهادف الذي يخدم الدعوة"
في الظهيرة، وبعد أداء الفرض والنوافل، يتناقش مع الزملاء بحدّة في كون السجائر مكروهةً أم حراماً، وحول ما إذا كان أيمان أبي تريكة أم مهارته هي التي جلبت النصر للمنتخب

وبكرة؟

كيف يفكِّر كلّ مصريّ في الآخر المختلف عنه دينيّاً؟ كيف يؤدي الجهل إلى الجفوة إلى القطيعة لى الأساطير المضحكة المبكية التي يحكيها كلّ مصريّ عن الآخر؟

"المصارحة والمصالحة" مبادرة أطلقها شباب مصريّون بدأوا بأنفسهم يخلعون أقنعتهم ويجلسون إلى مائدة الحوار، بشرط أن يكونوا "معاً أمام الله"...

هل تحب أن تشارك في دعوة المصارحة والمصالحة؟
إن كنت مسيحياً اضغط هنا،
إن كنت مسلماً اضغط هنا،
للإجابة على استطلاع رأي عمّا حدث للمسيحيين والمسلمين في مصر، وما قد يحدُث إن استمر الوضع على ما هو عليه!

وقد أعذر من أنذر!

حتى النت!!! ـ

2008-01-30T14:01:00.001-06:00

ما كنتش متصوّر بشكل أو بآخر إنّ النت ممكن تُقَع يوم بحاله...
إزاي يعني تكون واقعة وأنا باستخدمها دلوقتِ؟
برضه مش فاهم...

الصبح كنت بادَرِّس حاجة على النت، ومش عارف أدخل صفحة واحدة لمدة ربع ساعة، واعتذرت افتكرت فيه حاجة في المركز.
بعدها اكتشفت إنّ المشكلة عامّة.

ودلوقتِ على العاشرة مساءً بيناقشوا الموضوع.
طيب هادرّس إيه بكرة؟ ده اليوم كلّه تدريبات على النِت!

أنا عارف إنّي بقيت شبه مُدمِن..
لكن كنت متصوّر مثلاً لو النتت وقعت هاستريّح؟
طلع الأمر بالعكس: باقضي وقت أكثر أجرّب يمكن النت ترجع!!

ــــــــــــــ

يا للهول ! لن تعود إلى المعدّل الطبيعيّ قبل أسبوع؟

استنارة! ـ

2007-12-27T08:30:00.000-06:00

اكتشفت منذ برهة، وبشكل لا يترك مجالاً للشك، أنّ تأثير رائحة صابون الغسيل السائل يفوق أيّ تأثير آخر، سواء أكان المؤثر مسحوقاً أو منعمَ نسيج أو أيّ مُضاف آخر.

إن صلُحَ الصابون السائل، صلُحت رائحة الغسيل، وإن فسد، فلا شيء يعوِّضه.

نو رحمة.. نو لحمة! ـ

2007-12-19T16:40:00.000-06:00

No Ra7ma = No La7ma
"أستراليا توقف تصدير الخراف لمصر"

اضطهاد ومؤامرة؟
أم
رفق بالحيوان؟

ومن يا ترى يرفق بالإنسان؟

"وأشارالجزارون إلي أن وقف استراليا تصدير الخراف إلي مصر أدي إلي ارتفاع أسعار الخراف البلدية، بالإضافة إلي احتكار التجار بالسوق. وشهدت الأسواق إقبالا ضعيفا علي شراء اللحوم بعد ارتفاع أسعارها وتجولت الأهالي في الأسواق لمتابعة السوق، والتقت ببعض المواطنين." تابع

ـــــــــــــ
موضوع متعلّق: الفول السوداني وحقوق الفرد!

الحداية... ـ

2007-12-14T12:23:00.001-06:00

لفترة طويلة
كنت عشمان في الحداية...
مستني كتكوت أفرح بيه.

ما صدقتش تحذيراتهم
لأنّي كنت عارف إنّ وضعي مختلف،
أنا مش زيّهم فاشل،
الحداية محتاجاني،
ومن وقت للتاني
ممكن تضحي بكتكوت
-علشان مصالحها طبعاً-
مش مثالية خالص يعني.

لفترة طويلة،
غمضت عيني عن ظلمها،
لما سألت "أنا مفترية؟" قلت "لأ الظروف بتضطرك"
لماسألت "ده طمع؟" قلت "لأ! طموح وبعد نظر"
لما قالوا "ده طغيان" قلت "لأ ده حسم وراه حكمة،
وحسابات أنا مش فاهمها".
أو هربت من الإجابة،
وقلت: طبعاً أنا مش معاها؛
كل ما في جوهر الأمر،
مصالح مشتركة.

والنهارده،
لما طال الانتظار،
وما نلتش ولا حتّى بيضة،
اكتشفت اللي ما كنتش عارفه.

النهارده بس،
عرفت
...
إن أنا الكتكوت!

؟

2007-11-07T19:33:00.001-06:00

أحزان الصباح... ـ

2007-09-06T12:29:00.000-05:00

لا أظن أنّني استمعت أبداً لأوپرا كاملة...
ولا اقتنيت اسطوانة أو شريطاً لأغانٍ أوپراليّة...

لكنّني لما استيقظتُ على المنبه/الراديو يعلن وفاة پاڤاروتي بعد صراع مع السرطن،
انقبضتُ..
وضعتُ يدي على بطني لأتحسّس كبدي وپنكرياسي.

لفّني حزن غامض غريب..
كما لفّني صوتُه المنبعث من سماعات الراديو.
صوته طويل عريض،
كرعدٍ لطيف أخاذ،
ملأ الغرفة.

وفي تلك اللحظة
بين النوم واليقظة
خلته ينبعث من الحجرة أيضاً ويحلق رأسيّاً في الفضاء..
كدُخان؟
كبخور؟

أخيراً... ـ

2007-08-25T18:35:00.000-05:00

... هناك وايرلس، أي وصلة إنترنت لاسلكيّة مجّانيّة في مطار القاهرة الدوليّ!
المطار القديم (المجدَد) Terminal 1 صالة السفر ١،
وللعلم، الوصلة سريعة كمان!

واسمها:
CAC wireless Powered by AVIT

(حدود القاهرة في السادس والعشرين من أغسطس ٢٠٠٧ ميلاديّة)

هل يبدأ نبي أفريقانو رسالته بخيانة رسالته؟

2007-08-17T13:36:00.000-05:00

بأمر الناشر: رفع نبي أفريقانو من المدونة!

القاهرة- ١٧ أغسطس ٢٠٠٧

اضطر أفريقانو أن يرفع تحفته his masterpiece من المدوّنة لكي تظهر في كتاب ~~(الرابط يبدو أنّه مرفوع مؤقّتاً من الخدمة).~~

بالنسبة لي هذه صدمة حقيقيّة وإجراء غير مبرَّر.

طبعاً سأشتري الكتاب-بمجرد أن يخرج إلى النور-فهذا خارج المناقشة، ولكن...

كم قارئاً يقرأ مدوّنة أفريقانو كي يؤثر بقاؤها في المدوّنة على مبيعات الكتاب؟
بالعكس... أعتقد أنّ أكثر القرّاء سيبحثون عن الكتاب للاحتفاظ به في شكل مطبوع يزين مكتباتهم بعد أن قرأوه على المدوّنة!

وما مصير التعليقات التي كتبتها أنا وغيري؟ هل هي ملك الناشر أيضاً؟

خان نبيّ أفريقيا رسالته الأولى في سبيل الجهر بالدعوة!

********

وقال له قائل: أعطيك ممالك الأرض والسماء إن أخفيت حكمتك عن البسطاء ودسست بها في كتاب وبعت الحقّ لي!
فقال له النبيّ: اذهب عنّى يا هذا لأنّك تريد حبس العطر في بوتقتك!
كلماتي لا تُباع ولا تُشتَرى بل تنتثرُ انتثار الرحيق في الحقول واللقاح في السهول...
كلماتي ليست لي بل لمن أرسلني، فساومه على الحقوق إن شئت...
كلماتي قد أقولها أو يقولها غيري مادامت تحرّكها الرياح نفسها نحو من تشتاق نفوسهم إليها!
كلماتي إن حُفِظت تعفّنت وإن زُرِعت أثمرت ثلاثين وستين ومئة ضعف... بل عشرة آلالف!
وقتها ابستمت السماء وقبّلت الشمس الغائبة جبين أفريقيا قبلةً أبديّة...

ــ"ال" التعريف و"ال" الشعللة! ـ في فن الضحك على الذقون

2007-08-15T17:20:00.000-05:00

لأنّني لم أعُد أقرأ أيّة صحيفة ورقيّة، فقد توّقفتُ إلى حدّ كبير عن ممارسة أحد أهم هواياتي-والأصحّ أحد واجباتي-وأحد أهم أعمدة هذه المدوّنة وأهدافها: كشف ما أسمّيه "فنّ الضحك على الذقون" وهو ما يسمّيه علماء البلاغة الإنجليزيّة أيضاً fallacies (الأباطيل؟)...

ثم إنّ... حدث أنّ...
حدث أنّني اشتريتُ العدد السابق من الدستور لمتابعة صفحة المدوِّنين (لأنّني في انتظار مقالات عن المدونين الصعايدة والمدونين الشيعة إلخ...)، وأنّني سافرتُ لأيّام قليلة في المصيف حيثُ يستمتع أصدقائي بشراء عدد لا يُحصى من الجرائد والمجلات. وهُنا دفعني فضولي إلى أن أُستَفَزّ بكامل إرادتي عند قراءة العناوين المدويّة الناريّة التي لا علاقة كبيرة بينها وبين متن الخبر أو المقال أو العمود من تحتها!

تصادف كلّ هذا مع هوجة الفرقعة الإعلاميّة التالية على قضيّة تغيير الديانة في بطاقة الهويّة وما صاحبها من حلقات "العاشرة مساءً" وثرثرات الصحف.

لفت نظري بالأخصّ هذا الأسبوع بند خاص من بنود فنّ الضحك على الذقون. لم أعُدْ أدري إن كان مُتَعَمَّداً أم أنّه نتاج من الخيبة واللهوجة! مساكين أهل الصحافة: مجبرون هم أن "يعبئوا" عدداً معيّناً من الصفحات في وقت شديد القصر. هل يعفيهم ذلك من اللوم؟ إن كان الخطأ لُغويّاً أو خطأً غير مؤثر، فجلّ من لا يسهو. لكن، حين يكون الأثر هو الشعللة وإثارة القلوب والحناجر وربّما الخناجر، فلا عُذر ولا تفويت!

لنقرأ مثلاً عنواناً لمقال حريص متعقِّل وكيف حوّل العنوان (الذي قد لا يكون كاتب المقال مسئولاً عنه بل هيئة التحرير) الرماد إلى نيران!َ
الجريدة هي الدستور والعدد هو عدد الأربعاء ٨ أغسطس.
غطّت الدستور قضيّة التحوّل الدينيّ عامةً وواقعة ظهور أحد هؤلاء المتحولين على شاشة العاشرة مساءً بشكل موضوعيّ ويكاد يكون شاملاً على خلاف الصحف الأخرى التي اتّبعت منهج صحافة الفضائح- لكن اقرأ على صفحة التحقيقات (ص ٥) هذا العنوان الغريب:

"منشورات إسلاميّة تطالب بتطبيق حدّ الردة على محمّد حجازي وترد على احتفالات المسيحيين بتنصيره هو وزوجته برفع شعار "سنقتله" ولو بعد حين!"

ألا يحيّرك العنوان الصحفيّ (المانشيت)؟ أراهن أنّه قد لا يحيّر ٩٠٪ من القراء، لكن تَمَهَّل من فضلك!
يقول العنوان ما يقوله المقال عن وجود منشورات إسلاميّة (قد يختلف الكثيرون في صحة وصف المنشورات بالإسلاميّة- لكن كلمة منشورات جاءت نكرة مما يبعد الأمر عن التعميم ولا يحدّد عدداً معيّناً)- ثم يلقي العنوان بـ"قنبلة" في صورة تتمة الجملة:
"احتفالات المسيحيين بتنصيره هو وزوجته"
لاحظ الكم الكبير من المغالطات هنا!
جاءت كلمة "المسيحيين" مُعَرَّفةً (على خلاف لفظة "منشورات") و"ال" هنا ليست مجرد أداة التعريف المعتادة. لقد أدّت "ال" هنا الوظائف التالية:
- هي "ال" تعميم. فهي تقول لم لا وقت لديه لقراءة المقال إنّ المسيحيين (ولم تحدِّد أيّ طائفة منهم أو فرقة أو حتّى جنسيّة) جميعاً احتفلوا؛ الأمر الذي يسهل نفيه ويخلو من الحقيقة. فكلّ مسيحيّ مصريّ قابلته كان ردّ فعله إزاء هذا الخبر بالتحديد هو الخوف من التبعات. يفرح معظم المسيحيّون حين يدخُل شخص في دينهم، لكن ليس بهذه الطريقة ولا بهذه الملابسات- خاصّةً أنّها ليست مسألة عدد في النهاية، بل مسألة إيمان! لهذا كان المسيحيون المصريون الذين التقيت بهم-ولا يزالون-يضعون أياديهم على قلوبهم متوقعين "مصيبةً" ويعتبرون الأمر "مؤامرة" أو تغطية على شيء آخر أو لعبة توازنات.
- هي أيضاً "ال" شعللة! نعم. فكلّ من سيقرأ الخبر وقد ضايقه أمر تحوّل شاب مسلم إلى المسيحيّة سيصب جام غضبه على هؤلاء "المسيحيين" المذكورين، الصائدين في المياه العكرة، الفرحين بشخص "نكرة" ينضم إلى فريقهم! كلّ هذا جاء من جراء أداة التعريف ذات الحرفين (ال) وكان من السهل أن يخرج العنوان: "وترد على احتفالات بعض المسيحيّين/ أو ترد على احتفالات مسيحيين). سينقذ التنكير العنوان من الشعللة والإثارة وسيؤدي الغرض نفسه- اللهم إلاّ إن كان هناك غرض آخر.
- لاحظ الكارثة الأخرى في العنوان: "احتفالات المسيحيين بتنصيره" وهذا خطأ لغويّ فادح! معنى العبارة السابقة أنّ المسيحيين (كلّهم بالضرورة) يحتفلون بقيامهم بتنصير الشاب! تنصير على وزن تفعيل معناه أنّهم قاموا بالعمل ونصّروا الفتى! جميع المسيحيين نصّروا الفتى واحتفلوا بهذا التنصير! يا للمصيبة!
الصحيح هو "احتفالات مسيحيين بتنصُّرِه هو وزوجته"، تَنَصُّر على وزن تَفَعُّل من تَنَصَّر ستحوِّل المعنى تماماً إلى ما هو أقرب للحقيقة والمنطق: هؤلاء المسيحيون المذكورون يحتفلون بتنصُّر الفتى أي دخوله في ديانتهم، وليس بتنصيره أي إدخالهم إياه في ديانتهم بطريقة أو بأخرى!

ولا إيه؟

أرأيتم ما فعلته ثلاثة حروف بالقرّاء؟

يبقى أن أقول إنّك حين تقرأ المقال لن تجد أيّ مثال أو أيّ دليل على وجود مثل هذه الاحتفالات. فقط هذه العبارة: "...تلك الاحتفالات التي بدأ بعض الأقباط في ممارستها على صفحات الدردشة وغرف الپال توك وغيرها من المواقع الإلكترونيّة". دردشة؟ پال توك؟ إلكترونيّة؟ بعض؟ كيف ترجم هذا إلى "احتفالات المسيحيين بتنصيره"؟
ما رأيكم دام فضلكُم؟ هل الكاتب (محمد الدسوقي رشدي) مسئول عن العنوان أم من؟

*******

ثم لنقرأ عن القصّة نفسها، في جريدة الفجر (عدد الإثنين ١٣/ ٨)، وعنوان يحتوي على رقم قياسيّ من التعميمات- ولن أسهب بالطبع في تعديد التعميمات؛ أترك عمل القائمة لأيّ قارئ فَطِن:

الكاتب: محمد الباز
العنوان (ما بين الأقواس ليس في العنوان بل ردود أفعالي):

شاب تافه وشعب أتفه! (أنا مش تافه أيّها المحرِّر الـ...محترم!)
حجازي شو
حجازي شخص غير مسئول.. تزوج زواجاً شهوانيّاً (وعرفت ازّاي؟) دون أن يكون لديه مورد ينفق منه على زوجته وبيتهس/ فشل في التعليم والسياسة والشعر (عرفت ازّاي برضه؟).. فلم يكن أمامه إلا أن يشنق نفسه أمام الجميع حتى ينال الشهرة التي يسعى إليها/ مهزلة حجازي كشفت الجميع (يا جامد! يا فاهم كلّ حاجة).. رموز العمل السياسي غير المسئولين.. المسلمين المتعصبين.. والأقباط بمؤامراتهم وسلبيتهم (!!!!!)

إلى جانب أنّني وإيّاكم أعضاء في هذا الشعب التافه وبالتالي نحن تافهون بحسب هذا المانشيت وكلام الكاتب محمد الباز، فإنّ الـ"مهزلة" المـذكورة "كشفت الجميع"! مَن هؤلاء الجميع؟ رموز غير مسئولين (ماشي... دول ناس غير مذكورة بالاسم ولا يمكن أن يحتجوا)/ المسلمين المتعصبين (برضه ماشي! كلّ من لا يعجبه الكلام سيقول أنا لست من المسلمين المتعصبين والكلام لا ينطبق عليّ)/ الأقباط بمؤامراتهم وسلبيّتهم (!!!): هنا لا أحد يُفلت! أيّ "قبطيّ"-بحسب عنوان الفجر المنسوب إلى محمد الباز-هو شخص قد كشفته هذه المهزلة! "ال" التعميم مرة ثانية. "ال" الشعللة المدسوسة بسلاسة في وسط الجمل! جميع الأقباط هنا إما سلبيون أو متآمرون أو كلاهما! لا ينجو قبطيّ واحد من التعميم!

يا حسرةً على ما يحدُث في "بعض" الصحف المصريّة (طبعآً مش كلّها! هأو! :))

حادث بشع غالباً لن تقرأ عنه في صحف الغد

2007-08-15T15:53:00.000-05:00

حادث عابر جداً بمقاييس صفحات الحوادث، بشع جداً بجميع المقاييس الإنسانيّة- تصادف مروري بموقعه لأعرف عنه وإلا فالأرجح أنّه سيذهب طيّ النسيان ويحفظ في دفاتر الأقسام!

المكان: طريق القاهرة الأسكندرية الصحراوي، الكيلو ١٠٧-١٠٨ (بعد ماسترز وقبل واحة عمر) في اتّجاه الأسكندرية
الزمان: دقائق غير معروفة قبل الحادية عشر من مساء الأربعاء ١٥ أغسطس ٢٠٠٧

لاحظ باعة الأكشاك على الاتّجاه الآخر تعثّر السيّارات المسرعة في اتّجاه الأسكندريّة. تصوّورا أنّ هناك إطار سيّارة نقل يعوق المسير. لاحظوا تطاير أجزاء من "ذلك الإطار" عند مرور كلّ سيّارة عليه!
بعد دقائق عبروا لـ"نزع ذلك الأذى" عن الطريق.

ما شاهدوه صدمة مروّعة، جعل "ركبهم سايبة" حتّى بعد عودتهم إلى المحلات/الأكشاك حين قابلت أحدهم هو وزميله "نبيل".
الأشلاء لرجُل، توحي إحدى ساقيه أنّه كهل أو مسنّ.
يُظنّ أنّ سيارةً صدمته أثناء محاولته العبور، أو ربّما صدمته سيّارة نقل وألقت به للتخلص من الدليل (حسب كلام شاهد العيان وغالباً من نسج خياله)، أو حتّى ربّما ألقت به سيّارة ما بعد قتله أو بهدف قتله.

ما شاهدته أنا رجال الشرطة بعد إبلاغهم وقد أوقفوا السير للملمة الأشلاء من كلّ مكان. رأيتُ بعضهم منحنين يدققون ويعملون ويتأكّدون إن كان ما يمسكون به قطع بشريّة.
لم أقترب لأنّني لم أُرِدْ أن أبصر أيّ شيء.
لملمتُ أشلائي وسرتُ بحرص حتّى القاهرة!

المسدس الذي أتمنى اقتناءه

2007-08-13T12:25:00.000-05:00

رؤية كاريكاتيريّة:بريشة طارق عمرو

من الساحل الشماليّ - مساء الثالث عشر من أغسطس...

المسدّس الذي أتمنّى اقتناءَه

كتابة مثل هذا العنوان في حدّ ذاته يُدهشني، وبلا شك يُدهش أيّ شخص يعرفني حيث إنّني أنبذ العنف بجميع صوره. لم أحمل سلاحاً قط. لم أدخُل مشاجرة حقيقيّة بل أتفادى العراك بكلّ وسيلة. ولم أستخدم سوى العضّ في طفولتي وسيلةً للدفاع (المشروع) عن النفس!

ما الذي يجعلني أتمنّى اقتناء مسدّس إذن؟
هل هو حنين إلى أيّام الطفولة حيث كنتُ أطلب جميع أنواع المسدّسات المتاحة وقتها (مسدسات المياه، الفِلّ، الطلقات الپلاستيكيّة، الصوت بأنواعها، إلخ...) وكنتُ أعشق أفلام الحروب وألعب دائماً لعبة تمثيليّة الحرب؟ لا أظنّ ذلك. {وبالمناسبة طفولتي تناقض كلّ ما يدّعيه محاربو الألعاب الإلكترونيّة المشجعة على الحرب، فقد لعبتُ جميع هذه الألعاب في خيالي قبل ظهورها، وعلى الكومپيوتر بعد ظهورها، ولم أكتسب عنفاً بل لا أزال أنبذه أكثر وأكثر.}

في الحقيقة أتمنّى اقتناء مسدّس بالأخصّ أثناء قيادة السيّارة. فكّرت في جميع البدائل. تناقشتُ بالفعل مع رحاب بشأن استخدام بلالين مياه (قنبل بَلْمائيّة) لإلقائها بعنف على رأس أيّ سائق يكسر عليّ أو يقرّر تغيير اتّجاهه بإشارة ضوئيّة لحظيّة من خلفي، ثم تطوّرت الفكرة إلى إمكانيّة استخدام حفاظات طفليّ (المُعَمّرة طبعاً) بدلاً من إلقائها في القمامة! كلّ هذه أفكار خياليّة ستتكسّر على زجاج السيارات المكيّفة قبل الوصول إلى من يستحقها!

أتمنّى اقتناء مسدّس ولكن المخاوف المعتادة تراودني...

ما هذه المخاوف المعتادة؟

١) أيّ مسدّس قد يصيب صاحبه أثناء تنظيفه (مثل كلّ الأفلام المقلدة التقليديّة)
٢) أيّ مسدّس قد يُسرق أو يضيع أو يقع في يد "أحد الأشقياء" ويسبب مشكلات وجرائم لا حصر لها (مثل كلّ الحوادث الملفقة في صفحات الحوادث).
٣) أيّ مسدّس في وقت الخطر قد ينقلب ضدّ صاحبه، حين يضربني العدوّ (الشرير بالضرورة) على يدي، ويلتقط المسدس ويضحك ضحكة شريرة تعكس سواد قلبه وصفار أسنانه ثم يصوّبه نحوي بتشفٍّ وسخرية.
٤) ماذا لو اضررت فعلاً في ظرف اعتداء حقيقيّ عليّ أو على أسرتي إلى رفع المسدس للتهديد؟ ماذا لو لم يَتَهَدَّدْ المعتدي واقَتَرَبَ لإيذاء أحد أطفالي مثلاً؟ هل سأستخدم السلاح؟ يا خبر! كده سأتحوّل لمجرم أنا أيضاً!
٥) في الحالة (٤) أيضاً، ماذا لو أصلاً رفعتُ المسدس تهديداً ثم قال لي المعتدي (كما في أفلام كثيرة): هاهاها! أنا أهه، ما تضرب.. ما بتضربش ليه؟
إنّه كابوس مفزع! والأسوأ لو لم يكن كابوساً ولو عجزتُ فعلاً عن التصويب أو اضطربتُ. عليّ السلام!
٦) حالة خاصة، بالطبع هي لو وقع في يد أحد أطفالي أو أصدقائهم وما سينتُجُ عن ذلك من مآسٍ!
٧) ماذا لو أصبتُ باكتئاب حاد وحالة نفسية مذرية؟ أليس وارداً أن يوسوس لي الشيطان أن أقتل نفسي! يا حفيظ!

لن تثنيني هذه العوائق رغم ذلك. أليست الحاجةُ أُمَّ الاختراع؟
ها هو اختراعي أعرضه عليكُم، وإن كان بينكُم مهندسون فهبّوا إلى التصميم*.

المسدس الذي أتمنّى اقتناءَهُ سيقضي على جميع الأخطار والعيوب السابقة.
١) مزوّد بـمجسّ بيومتريّ (biometric sensor) يتعرّف على بصمات أصابعي، بحيث لا يمكن الضغط على الزناد إلا كانت سَبّابتي على الـ"سِنسور" (في حالة قطع إصبعي، من الممكن أن أغذي الذاكرة بعدّة أصابع كبدائل**) . ستقضي فكرة التعرُّف على البصمة إلكترونيّاً على جُلّ العيوب السابقة، ولكنّها قد تبطئ استخدام السلاح، من الممكن تصميم إجراء بديل كميكروفون يلقط نبرة الصوت عند ذكر كلمة معيّنة ("اضرب يا غبي" مثلاً). هذه الفكرة تحتاج إلى بعض الدراسة والحسبات!

٢) للتغلّب على خطر الانتحار، سكون المسدّ مزوّداً بكاميرا عند فوهته، وهذه الكاميرا ستلقط لقطاتٍ سريعة-إن طابَقَتْ صورَتي تَوَقَّف المسدّسُ تماماً حتّى زوال الصورة من مجال الرؤية.

٣) لو أمسك "أحد الأشقياء الخطرين" يدي محاولاً ضربي بسلاحي، فسوف أطلق كلمة سرّ (مثلاً: "احترس يا وغد"!) وعندها سيلتقط المسدس نبرة الصوت، وسوف يعمل بالضرب الخلفيّ، مطلقاً الطلقات إلى الخلف تجاه من يمسك بالسلاح!

أخيراً أحب أن أوضّح أنّ هذا المسدس لن يطلق رصاصاً قاتلاً. كلّ ما أريده هو الحماية في حالات الخطر ومعاقبة السائقين وغيرهم من الباعة المستفزين أو الموظفين غير المتعاونين. لذلك فسوف يزوّد برنامج المسدس بخطتين:
خطة ا plan A: هي خطة الحماية، وبها سيطلق المسدس نوع من الليزر المخفف أو شحنات كهربائيّة استاتيكيّة لشل المعتدين وصعقهم إلى حين.
خطة ب plan B: وهي خطة العقاب، وهنا يحتاج الأمر إلى إبداع؟ ما هو الشيء الذي يطلقه المسدس لعقاب شخص يغيظني دون إيقاع أذى دائم به؟ لِبَان مُعالج بالحرارة شديد الالتصاق بالأنف أو الشعر مثلاً؟ منتج لزج يلصق الأسنان بالفك؟ ومضة ضوء شديدة تشل الأبصار؟ خيوط لزجة كخيوط العنكبوت تُلَعْبِك الوجه؟ "بودرة عفريت" تصيب بالهرش والكرش؟ تذكرة مجانية لحضور مباراة للزمالك؟

أترك هذه الخطة الأخيرة لاقتراحات القراء، فلا تبخلوا بالتعليقات!

رؤية هندسيّة:بريشة طارق عمرو

هوامش:
* شكر خاص لــطارق عمرو، المهندس والفنان لإهدائه رسوم هذه التدوينة بما فيها من فن وتصميم هندسيّ.
** لو قطعت جميع أصابعي فأنا لن أستطيع استخدام مسدس أصلاً!

ومتى تكتُب الدستور عن المدوّنين المسلمين؟

2007-08-05T17:28:00.000-05:00

*********************
ستوحي إليك الدستور أنّ المدوِّن المصريّ by default ذكر شاب متوسّط الدخل، تعليمه جامعيّ يجيد الحَوْسَبة، ينتمي إلى الطبقة الوسطى، ويميل إلى التفرُّد والغرابة في المظهر والمخبر، مسلم والحمد لله على المذهب السنيّ خالي من البهائيّة والفتن الأخري!
*********************
اقرأ بقى الحكاية بالتفصيل...

عندما تُخصّص الدستور مقالاً ينتهي عنوانه بـ: ".... المسيحيّون يدوِّنون"، فما هو الانطباع الأوّل الذي يتبادر إليك؟ بالطبع لو فكّرت في المنهجيّة و"مراعاة النظير" لتصوّرت أنّ العدد التالي سيقول "المسلمون يدوّنون" وربّما يأتي عدد بعده عن المدوِّنين الملحدين...
لكنّ هذا بعيد عمّا حدث أو ما سيحدث بالفعل!

ما الحكاية أصلاً؟
منذ عشرة أيّام اتّصل بي غاندي من الغردقة يخبرني أنّني وإيّاه وأفريقانو وغيرنا مذكورون في مقال لطيف بالـ"دستور" الأسبوعيّة (صورة من المقال)، فهممتُ في الصباح التالي (الخميس ٢٦ يوليو ٢٠٠٧) بشرائها أثناء تأهبي للوقوف في طابور الصباح لشراء فول الفطور.

شدّني المقال الذي-وإن خلا من المغالطات الضخمة غير المستغربة في ما يسمّى بالصحافة-يحتفظ بالنسبة التقليديّة من المغالطات والتناقضات واللامنطقيّة، كوصف سقراطة بأوصاف متباينة فاقت أوصاف امرئ القيس لجواده، فقيل فيها إنّها "ذات أسلوب راق لا تخلو من تطرف نسبيّ"! في آن واحد! (واحترتُ في أمري متسائلاً عن كنه هذا التطرف النسبيّ، وهل يعني أنّه ٧٥٪ تطرف أم نسبة أخرى لا يعيها عقلي المحدود)! كما قيل فيّ إنّني أكاديميّ أحتفظ بـ"شعرة معاوية مع المدوِّنين المسلمين"! معاوية مرّة واحدة؟ معاوية الأكاديمي؟! وكم مُدوَّناً مسلماً استجوبهم الكاتب قبل كتابة المقال يا ترى لإصدار هذا الحكم القاطع الخبير؟

كاد المقال يخلو كما قلت من الأخطاء الفادحة، ولا لوم على الكاتب (شاكر فودة) إن كان يظنّ أنّني لا أزال في الولايات المتحدة حيث إنّ توقيع تدويناتي الثابت على توقيت ممفيس (حيث وُلِدَت المدوّنة) يوحي بذلك، لكنّ السؤال المحوريّ الكائن في صدر هذه التدوينة وفي عنوانها هو:

لماذا تم جمع ما يكتبه مدوّنون وُصِفوا بالـ"مسيحيين" في مقال واحد؟

هل المدونون المذكورون لا يكتبون إلاّ عن المسيحيّة؟ لا!
هل يقدمون أنفسهم كمنتمين لهذه الديانة؟ برضه لا!
هل تكلَّل مدوَّناتُهم بالصلبان وتُرَصَّع بصور القديسين؟ قولوا أنتم!
هل اطلع الكاتب على بطاقاتهم الشخصيّة أو شهادات ميلادهم؟ كلا البتة!
هل تأكّد من خلوِّهم من آفات البوذيّة والشيوعيّة والإلحاد، وقانا الله شرورهم، أو أنّّهم ليسوا مجرد مسيحيين بالوراثة؟ لا أظنّ!

لماذا اختار الكاتب هذا التقسيم وذاك التنميط؟
فكّرت في أمرين،

إمّا أنّه سيتعرض تباعاً لجميع تقسيمات الشعب المصريّ، وسنقرأ بالتتابع: الصعايدة يدونون، السواحلية يدونون، الفقراء يدونون، متوسطو الدخل يدونون، الرعاع يدونون، الباشوات يدونون، النساء تدون، المثليون يدونون، الوفديون يدونون، وهكذا...
وإمّا أنّ الكاتب لم يفلت من الفخ السائد والذي يسقط فيه محاربوه بالأساس: فخ التركيز على تقسيم مصر على الهويّة الدينيّة سواء بفعل فاعل (المؤامرة الأمريكيّة الصهيونيّة السعوديّة لتقسيم مصر التي قال روبرت فيسك نبيّ القوميين والنشطاء بعد الحداثيين في العالم إنّها على مائدة البيت الأبيض) أو بفعل مفعول به (الذي هو نحن)!

لم يفلت كاتب المقال من الفخ بل سقط فيه سقوط الذبابة بجناحيها في طبق العسل الأسود!

باختصار، يوحي لي عنوان مقال الدستور العابر أنّ الصورة "الطبيعيّة" أو لنقل "النمطيّة" أو بلغة الحَوْسَبة الـdefault للمدوِّن المصريّ هي أنّه ذكر شاب متوسّط الدخل، تعليمه جامعيّ، ينتمي إلى الطبقة الوسطى، ويميل إلى التفرُّد والغرابة في المظهر والمخبر، مسلم والحمد لله على المذهب السنيّ خالي من البهائيّة والفتن الأخري!

دستور يا دستور، روّقوا معانا كده، وعلى رأي المثل:
"من كتب مقالاً عن أخيه، كتب أخوه عنه مقالا!"

"أنا فتافيت السكر الحقيقية"

2007-07-31T12:51:00.000-05:00

ابتسمتُ اليوم ابتسامةً واسعةً أثناء انتظاري تسلم الفروجين المشويين من محل "الطازج" بعباس العقاد حيث كنت وغيري من المنتظرين نتابع بشغف (والبعض بخجل إزاء قبلات منعم) أحداث فيلم "سكر هانم"...

استلمتُ الفروجين ورحلتُ وداعبتني الذكريات...
أتذكر دائماً وفي لحظات لا علاقة لها بالفيلم ولا ممثليه تلك العبارة المدويّة في الثلث الأخير/ذروة الدراما:

أنا فتافيت السُكّر الحقيقيّة!

أتذكّرها دائماً وأبتسم!
أتذكّرها كلّما خرج شخص بجديّة شديدة ليلقي قولاً ثقيلاً يكشف الزيف من حوله، أو يقول ما معناه: "إنت عارف أنا مين؟"
من ستكون يعني: "فتافيت السكر الحقيقيّة"؟
ههههههههههه
كأنّ العالم كلّه سيتغيّر بعد تلك اللحظة الفارقة التي تفضح فيها "زوزو" (الحقيقيّة) "عبد المنعم" المزيّف!
ههههههه
كفاية نكد!

بخ!! ـ

2007-07-26T16:46:00.001-05:00

(رأيتها هنا)

أجمل طفلة في الدنيا

2007-07-10T11:51:00.000-05:00

بعد أجمل طفل في الدنيا (في ٩/ ٨) (مدونته)،

نقدّم لكُم...

أجمل طفلة في الدنيا... في ١٠/ ٧

7/7/7

2007-07-06T18:36:00.000-05:00

7/7/7

أهه يوم زي كلّ يوم...

افشوا الأمل... أو موتوا! ـ

2007-06-16T06:26:00.000-05:00

ويُستَحسَن تموتوا قبل ما تموّتونا معاكمَ

بس....

(ظلِّل تَرَ)

ـــــــــــــــــ

"لَكُمْ عُيُونٌ، أَلاَ تُبْصِرُونَ؟ لَكُمْ آذَانٌ، أَلاَ تَسْمَعُونَ؟ أَوَلَسْتُمْ تَذْكُرُونَ" (مر ٨: ١٨)

"وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ" (الأعراف ١٧٩)

عجائب لغويّة (بدون أچندة سياسيّة) ـ

2007-06-09T02:08:00.000-05:00

ELECTION انتـ خــ ـاب
ERECTION انتـ ص ـاب

بعد إيه؟

2007-04-27T00:18:00.000-05:00

إلى أيّ نصف من الكوب تحبّ أن تنظر؟
ماذا لو لم يكُن الكوبُ نصفَ ممتلئ/نصفَ خالٍ؟
ماذا لو كان المسكوب من الكوب أكثر كثيراً ممّا تبقى فيه؟

راودتني مثل هذه الأسئلة وأنا ألمح خبراً منذ بضعة أيّام في عدد من جريدة USA Today المحبوسة في صندوق الجرائد.
وبالطبع لأنّ زمان الصحف المطبوعة أوشك على الانقشاع، قرّرت أن أوّفر ثمنها الضئيل وعناء التخلّص منها (لديّ ما يكفي من الصحف لفرشها تحت الطعام)، وتوّجهت إلى جووجل باحثاً عن الخبر، ولم يخيّب جووجل-الذي لا يخزي محتاجاً ولو لم يسأل السؤال المناسب-ظنّي.

وهذا بعض ما دلّني عليه جووجل:

DNA exonerates man who spent 25 years in prison

CHICAGO, Illinois (AP) -- A man who spent 25 years in prison for rape was exonerated Monday after a judge threw out his convictions because DNA evidence showed he couldn't have committed the attack.

فكّر معي أيّها القارئ ماذا يفعل الرجُل بعد أن قضى ٢٥ عاماً في سجن على تهمة بُرِّئ اليومَ منها؟ مَنْ يعوِّضه؟ وعمّاذا يُعَوَّض؟
فكّر معي أيضاً في من حُكِم عليهم بالإعدام وبرّأهم الحامض النوويّ DNA أيضاً!!

ماذا تفعل لو كُنتَ مكانه؟
وماذا ستُغَنّى وقتها:
- بعد إيه بعد إيه بعد إيه؟
أم
- قول للزمان ارجع يا زمان!
أم
- اتكتب لي عمر جديد.
أم
- بلاش عتاب ...

ــــــــــــــ
مصدر الخبر والصورة: CNN

نبي الإنفلونزا! ـ

2007-04-18T22:57:00.000-05:00

عندما يقف أمامك رجُل جاوز عمره ثلاثة أرباع القرن قضى سنيه في بحثٍ عمّا لا تراه العين المجرّدة،
عندما تسمعه يتحدّث بتمكُّن وتواضع وطلاقة ومرح-في لكنةٍ نيوزيلانديّة واضحة-عن أحد أدقّ التخصّصات العلميّة دون أن يتحذلق ويدخل في تفصيلات يعسُر فهمها،

فأنت لا شكّ محظوظ!

وعندما يكون هذا الرجُل روبِرت وِبستر*، أحد خبراء العالم في الإنفلونزا، وواحد من الذين يشرفون على إنتاج اللقاح السنويّ ضد الڤيروس الذي يتغيّر باستمرار، ورئيس لجنة منظمة الصحة العالميّة المختصّة بدراسة انتشار الإنفلونزا بين الطيور والثدييات،

فقد انفتحت لك طاقة القدر!

أمّا أن تتّجه نحو الرجُل بعد محاضرته لتحييه على وضوحها ودسامتها (رغم تردُّدك الشديد خوفاً من إضاعة وقته وعدم إيجاد ما تقوله سوى بضعة سخافات تبدو مجاملةً)،
وتقول له إنّك من مصر (التي تحدّث لتوّه عن وضعها الحرج بين الدول النامية)،
فتُفاجأ به يشكُرك لأنّك قدّمت نفسك إليه، حيث إنّ مصر-بحسب كلماته-من أهمّ بقاع العالم حالياً على خريطة إنفلونزا الطيور، ويسألك عن "كارتك" (وهو ما لا تملكه) ثم يعطيك "كارته" الشخصيّ (كأنّه من الصعب مثلاً أن تجد كلّ شيء عنه) بل ويطلب منك مداومة الاتّصال حين تعود إلى مصر،

فهذا هو ما يدفعك إلى عدم التصديق وتبدأ فعلاً في التأكُّد أنّك لا تحلم حيث إنّ الساعة لمّا تتجاوز التاسعة من صباح ممفيس (وقت نومك المعتاد)!

هذا هو ما حدث اليوم!!
وهو ما لا يُمكن وصفه في كلمات، لأنّ طريقة الرجُل في الحديث، وهذا الاحترام الغريب الذي يتمتع به (والذي تلحظه كثيراً جداً في العلماء النادرين مثل الحاصلين على جوائز نوبل أو أصحاب المؤلفات العديدة)، لا يُمكن أن تُسَجَّل على الورق.

إنّه فعلاً نبيّ من أنبياء العصر-إن جاز التعبير.
لا ينفكّ يحذّر من خطر الوباء القادم لا محالة، وقد يسخر منه البعض سخرية جيران نوح من بنائه فُلكاً على أرض يابسة!
لا يزال يطالب بتخزين لقاح الإنفلونزا وإتاحته للجميع،
ويتعجّب من موقف شركات الدواء التي حصلت على الڤيروس الإندونيسيّ مجاناً من بلد المنبع عن طريق منظمة الصحة العالميّة، ثم حين أنتجت اللقاح أرادت بيعه لإندونيسيا!!

إن واتتك الفرصة أن تلتقي بوبستر أو من مثله،
فلا تِضِع ثانيةً بل راقبه كلّ لحظة،
وتدبّر الأمر علّك تكتسب شيئاً من شِيَم العلماء، لا أدعياء العلم، وما أكثرهم!

ــــــــــــــــــــــــــ
* اقرأ عنه:

- في ويكيپيديا
- في مجلّة Nature
- في مجلة American Scientist

تهانينا القلبية... للجالية القبطية

2007-04-07T21:44:00.000-05:00

تمهيد:
في مثل هذه المناسبة من كلّ عام، كما في "عيد الميلاد المجيد"، تعد الصحف المصرية هديةً طيّبة للـ"أخوة المسيحيين" بتخصيص مساحة ما لهم ولـ"رموزهم" (ولهم تقريباً الوجوه نفسها وإن اختلفت الأسماء في ما ندُرً) ليكتبوا كلمتين لطيفتين يفرحون بها جاليتهم في العيد.

المشهد الأول: تعديل؟

يتم تعديل المادة الأولى من الدستور لتصير مصر دولةً مبنية على "المواطنة" لا على "تحالف قوى الشعب العامل"..
هأوّ! يا سلام لو نفذ المبدأ الجديد بالكفاءة التي طُبِّق بها تَخَالُف قُوَى الشعب في ما سبق!
تساءل الراحل أحمد عبد الله رزة: هل في مصر مواطنون أم سكان؟

المشهد الثاني: إنّما المسيحيّون أخوة!

أتذكّر مبتسماً تعليق ألِف المتكرّر بشأن تلك المفارقة العجيبة إذ تهنئ وسائل الإعلام المقروءة والمسموعة والمرئيّة "الأخوة الأقباط" أو "الأخوة المسيحيين" في كلّ عيدٍ لهم بينما تهنئ تلك الوسائل عينُها "الشعب المصري" في الأعياد الإسلاميّة أو القوميّة. تضع وسائل الإعلام نفسَها بذلك-على خلاف أسس العمل الإعلاميّ-في خانة دينيّةٍ ما، ويخرُج شكل التهاني القلبيّة لهؤلاء "الأخوة" بالشكل نفسه الذي تخرُج عليه التهاني والتعازي للـ"أشّقاء العرب" و"الدول الصديقة"...

المشهد الثالث: البابا وأخواته

الأهرام، ٨ أبريل ٢٠٠٧- الطبعة الأولى

في الصفحة الأولى للجريدة العراء (معذرة على سقوط النقط من على بعض الحروف)، تحت "مانشيت": مبارك يهنئ البابا شنودة والأخوة الأقباط،
يُفاجأ القارئ بأنّ من نقل الخبر هو: هدى توفيق من واشنطن !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

تحياتي لجميع المواطنين غير الأخوة من أخ غير مواطن

معزوفات على المقام نفسه:
- حقّ العودة
- فين القضيّة
- اختراع جديد: جالية المواطنين

هل تألم المسيح أكثر من أي سجين سياسي؟

2007-04-06T07:52:00.002-05:00

هل تألّم المسيح أكثر من أيّ سجين سياسيّ؟

تنويه: مع علمي بمقدار ما قد تجلبه هذه السطور عليّ من متاعب متنوّعة، أكتبها بصدر رحب وبكامل إرادتي.
____

مئات الملايين من معتنقي المسيحيّة بمختلف نكهاتها شرقاً وغرباً يخلّدون اليوم ذكرى صلب المسيح. بعض الكنائس تقيم الصلوات طوال النهار والليل هذا اليوم لتتبّع المسيح خطوةً خطوة وترديد الصلوات والأدعية والترانيم، إمّا ندماً على خطاياهم التي تسبّبت في تلك النهاية الدراميّة لحياة "مختار الله الذي لم يعرف خطيئة"، أو تأمّلاً في كم الآلام التي عاناها ذلك الرجُل الناصريّ دون ذنب جناه، أو مديحاً في حبّ الله وتدبيره العجيب، إلخ...

*******

في الكنيسة المصريّة بالأخصّ يأخذ هذا اليوم، بل والأسبوع كلّه (من مساء الأحد السابق وحتّى فجر أحد القيامة) طابعاً خاصّاً...
تدخُل صحن الكنيسة فيغلّفك جوٌّ مقبض يثير مفارقةً من التوتُّر والسلام بداخلك. الحوائط متّشحة بالسواد كما في حالة حِداد مصريّة صميمة. الستائر سوداء. الإضاءة خافتة تصل إلى الظلام في ساعة الذروة من ظهيرة الجمعة. تدخُل فتسمع قبساً ممّا تبقى من إبداع المصريّين القدماء الموسيقيّ مُتَرجَماً إلى ألحان تُتلى بها التلاوات المختلفة والصلوات، ممزوجاً بالتقاليد الطقسيّة ليهود القرن الأوّل الميلاديّ والتقاليد المسرحيّة/الموسيقيّة لحضارة الإغريق في أوجِها.

تمتزج ألوان الفنّ هذه لتثير بداخلك ذلك الجوّ العجيب الذي يصعب وصفه بالحزين. تكاد ترى "خطوط الصلاة" تخرج من أحشاء المندمجين في التعبّد ممتزجة بخطوط خافتة يظهرها ضوء الشموع منعكساً على البخور المتصاعد المتموّج.

يسحق اللحن "الأدريبيّ" قلبك، يذيبه، تدخُل موجاته الحلزونيّة إلى العمق لتخرج ما بك من تضرّع وتخرجه مستقيماً مع النغمة الطويلة فيه. لا سيّما إن قال المرنّم: "من الأعماق صرختُ إليك يا ربّ." "من الهاوية، من جبٍّ سفليّ"

كلّ هذا يثير استغرابك ويحفر شيئاً بداخلك، ثم تتعجّب لهؤلاء المصريين العباقرة وكيف عبّروا عن الحزن بأكثر من لحن، ثم تتعجّب أكثر لهؤلاء المتعبّدين الذين يقفون أمام رجُل في قمّة ضعفه، مجلوداً مُهاناً مُحاكماً عُرياناً، ويقولون في همهمة كهمهمة بُكاء النائحات في أيّة جنازة مصريّة: "لك القوة والمجد والبركة والعزّة إلى الأبد!"
أمر لا يُفهم أبداً! أن تمجّد رجُلاً يراه المنطقّ "السويّ" مهزوماً، بتسبحة تمزُج الحزن الشديد بالعزّة والإباء والتمجيد.

يتوّج هؤلاء المتعبِّدون رجُلاً متخماً بالجراح ملكاً مستخدمين النصّ العبريّ الذي كان يُستخدم لتتويج ملوك بني إسرائيل، محوّلين اللحن في منتصفه من اللحن الحزين إلى لحن "ملوكيّ" صارخين: "كرسيُّك يا الله إلى دهر الدهور!"
تشعُر بالقشعريرة إن كُنت تفهم المزيج اليونانيّ القبطيّ الذي يُقال، وتشعُر بالهيبة حتّى إن كُنتَ لا تفهمه.

يردّد المصلّون المصريّون طلب الرحمة أكثر من ألف مرّة خلال هذا الأسبوع، منها ٤٠٠ سجدة وقت "الاحتفال" بدفن المصلوب، يردّدون فيها باليونانيّة والعربيّة: "كيريي اليسون" "يا ربّ ارحم"

يغلّفني هذا الطلب المحيّر:

يا رب ارحم
يا رب ارحم
يا رب ارحم...

لماذا يستمطرون رحمة الله؟
- البعض يتذكّر خطاياه التي تفصله عن الله
- البعض يتذكّر كلّ جرح على جسد المسيح ويتألم
- البعض يندم على خطاياه وخطايا البشر أجمعين التي تسببت في الألم لمن لم يرتكب ذنباً

*******

ولكن...
هل ورد بخواطر أحد الساجدين المستمطرين الرحمات هذا السؤال:
هل تألّم المسيح أكثر من أيّ مسجون سياسيّ؟

يظنّ بعض المسيحيين أنّ آلام المسيح كانت أكثر آلام يُمكن أن يعانيها إنسان، ويُبالغ بعضهم بالأخص في تصوير الآلام الجسديّة (مثل مِل جبسون مثلاً في فيلمه)

هلا تفكّر هؤلاء قليلاً في ما يعانيه بعض المساجين السياسيّين في مصر وغيرها؟
هل فكّر أحدهم في معتقلين-سواء كانوا مذنبين أم لا-قضوا أكثر عمرهم في السجون وتعرّضوا لتعذيب منتظم؟

اليوم،
حين سأقف في صفوف هؤلاء المصلين، سأغيّر وجهتي قليلاً،
سأرسم بمخيّلتي إلى جانب صورة المسيح المتألم المعلّقة على كلّ حائط صوراً لكلّ مسجون عُذِّب على أرضنا تلك منذ تميّز الإنسان عن الكائنات الأخرى وحتّى يومنا هذا،
سأسجُد وأصرخ مستمطراً رحمة الله،
لأنّ خطيئتي وخطايا البشر تسبّبت في كلّ هذا،
لأنّ ظلمنا أو سكوتنا عن الظلم تسبّبوا بل يتسبّبون في آلام الآلاف والملايين الآن في هذه اللحظة،
لأنّ انكفاءنا على ذواتنا وتفضيلنا راحة البال على إفشاء العدالة والسلام ينتج عنهما إهانة إنسانيّة أخوتنا في كلّ لحظة،

يا ربّ ارحم.. يا ربّ ارحم.. يا ربّ ارحم
يا ربّ ارحم.. يا ربّ ارحم.. يا ربّ ارحم

كيف يكتشف كريم شفافية الزجاج؟

2007-03-30T06:27:00.000-05:00

كيف يكتشف كريم شفافية الزجاج؟

- يخبط رأسه فيه باستمرار متعجّباً كيف يختلف عن الهواء
- يقذفه بكوبه ويتعجب كيف يرتدّ الكوب بدلاً من أن ينفذ من خلال الزجاج
- يتحسسه بيده المبللة وينظر إلى ما تركته يده من آثار
- إلخ...

كُنتُ أظنّ شفافية الزجاج من المسلّمات، ولم أعِ أنّني اكتشفتُها يوماً ما بطريقةٍ ما...

لا توجد لدى الأطفال مسلّمات،
هُم مبدعو التجريب والاستنتاج
حتّى يبدأوا في الإنصات إلينا، فيكذبون ما يستنتجون ويصدّقوننا،
ويلصقون الملصقات على الأشخاص والأشياء،

فتبدأ عندئذ رحلة القضاء على طفولتهم...
وعلى سعادتهم

رأي "أم سيد" في المسألة الدستورية

2007-03-26T11:55:00.000-05:00

- تعملي إيه يامُّ سيّد لو حد عايز يبيع لك ٣٤ حبّة طمامطم فيهم إتنين بايظين؟
- أرميهم له!
- ولو قالِّك لازم تاخديهم كلّهم شروة واحدة؟
- يبقى ضلالي.

أَثَمّ خروج من البيات الشتوي؟

2007-03-11T10:18:00.000-05:00

الخروج من البياتِ الشتويّ صعبٌ...
خاصّةً لو كان الدخول فيه لا سبب لهُ،

وخاصّةً أنّ عدد التدوينات المُبتَسَرة زاد بشكلٍ مزعج،
حتّى أنّني كرهتُ بعضها فرغبتُ عن نشره،
وأنّ بعضها الآخر فقد معناه لأنّ ما صاحبه من فورة حماس معتادة قد خبا، أو لأنّ زمانه قد ولّى،

فما معنى مثلاً أن أكتُب عن ظهوري على قناة أو.تي.ڤي منذ قرابة شهر؟

أو عن مقالٍِ سخيفٍ قرأته منذ أسبوعين؟

وما معنى أن أتحدّث عن رحلتي الصعبة في طائرة الذهاب إلى الولايات المتّحدة في أوّل أيّام السنة الميلاديّة، والتي تخللها عدد من العطس وملحقاته لا شكّ أنّه أثار ذعر جار الرحلة الذي لم يكُن يبدو عليه الود والتوّدد؟

بل كيف أجسُر--بعد مضيّ ثلاثة شهور على الحدث--أن أكتُب عن تلك الساعات القليلة الطريفة جدّاً التي قضيتها في السفارة الأمريكيّة لتجديد التأشيرة، وذكّرتني بـما قالته نورا ذات الحس المرهف والتعبير السديد، لا سيّما أنّ أسقفاً وثلاثة قسوس قد شرّفوا المكان المكتظّ بمقبّلي الأيادي من الأقباط (الأرثوذكس)؟ مكان آخر فيه أغلبيّة مسيحيّة مصريّة غير صفحة الوفيّات بجريدة الأهرام، وشركة آمون لصناعة الأدوية!

أنتبه الآن أنّني عُدتُ من رحلتي الأخيرة إلى ممفيس--التي مُنيَت بموجاتٍ شتويّةٍ متأخّرة عوّضت ما ظنّوه شتاءً خفيفاً--منذ أكثر من شهر...
وأكتُب بالتالي كلّ السطور السابقة التي تكاد تخلو من المُحتوى،
فقط لأخرُج من بياتِي الشتويّ،

عسى ألاّ تكون السطور مجرّد دخول في بياتٍ ربيعيّ!

العب مع البكتيريا! ـ

2007-01-19T10:14:00.000-06:00

تستطيع أن تقتل كل البكتيريا بعض الوقت
وتستطيع أن تقتل بعض البكتيريا كل الوقت
ولكن...
هل تستطيع أن تقتل كل البكتيريا كل الوقت؟

باستخدام أربع مضادات حيويّة مختلفة، حاول قتل أكبر عدد من الجراثيم،
لتنقذ جدار خلايانا المسكين.

اللعبة تطبيق غير تقليديّ للـ"حَوْسَبة الأحيائيّةّ*" من تصميم مايكل كوبال** (صديق من معهد الحاسبات بجامعة شيكاغو)

ـــــــــــــــــــــــــ
* Computational biology، هل الترجمة الأدقّ هي علم الأحياء الحاسوبيّ؟
** Michael Kubal, Computation Institute, University of Chicago

اقتلني مرة.. عيب عليك
تقتلني مرتين؟ عيب عليّ!

ها ها! ـ

2007-01-17T01:18:00.000-06:00

لم أستطع أمنع نفسي من الضحك بصوت عالٍ في لقطة النهاية مع الممثل الثاني،
بل ومن التصفيق...
ولِمَ لا؟
ألستُ الوحيد في قاعة السينما*؟
وهذا أمر لا أذكر حدوثه من قبل في حياتي!!

ليست هذه وحدها هي الأمور الفريدة في هذه السهرة،
أضيف إليها أنّني شاهدت العشر دقائق الأخيرة من الفيلم بالأمس، وانبهرت بالتصوير والديكور والإخراج، وندمت على أنّني دخلت في النهاية هكذا بعد الفيلم السخيف الذي كنت أشاهده،
وبالتالي لم تكُن لديّ النيّة اليوم لمشاهدة فيلم رأيت نهايته،
وإن كنت لم أفهم شيئاً محدداً...

لكنّني-بعد أن قطعت تذكرة لفيلم آخر-قرّرت مشاهدة العشر دقائق الأولى انتظاراً لما أتيت لمشاهدته،
ولم أتحرّك من مكاني...

The illusionist
قصّة رومانسيّة بسيطة للغاية وفيلم رائع لن أتردّد في مشاهدته ثانيةً، هذا كلّ ما أردت قوله!

ــــــــــــــ
* على الأرجح لأنّ اليوم الثلاثاء، والعرض في التاسعة والنصف، و درجة الحرارة تحت الصفر بمقدار^{^}، وكمان الفيلم قديم
---
^ الحرارة

جووووجل تشريفة

2006-12-20T13:27:00.000-06:00

القاهرة-وكالات

نجحت شركة نواعم للسوفت-وير أن تنتزع صفقة كبيرة بالاندماج مع العملاقة جووجل في أحد أكبر المشروعات في تاريخ مصر،
فقد أنتجت نواعم-بدمج خواص جووجل-تقويم مع جووجل-أرض-أحدث المنتجات وأكثرها فائدة لسكان القاهرة (وعددهم أكبر من كيلوبايتات جي ميل، وفي زيادة أسرع كمان):

جووجل تشريفة

جووجل تشريفة يحدُّد لك في أيّ وقت من اليوم الخرائط المحتملة لمرور الموكب المقدّس وكيف يمكن تفاديه،
باستخدام جووجل تشريفة يمكنك أن تبقى في منزلك سعيداً محتفلاً بينما أقرانك من الأغبياء/التعساء محبوسون محصورون في الشوارع،

جووجل تشريفة: يوفّر وقتك ومالك وراحة بالك،
جووجل تشريفة: عِش أطول.. عِش أفضل.. عِش!

اختراع جديد: جالية المواطنين! ـ

2006-12-16T16:41:00.000-06:00

بغض النظر عن خيبة الأمل السائدة إزاء القُبّة التي عملها القضاء من الحبّة إثباتاً لمثل "يا أبتِ علّمني الخيابة!"،
لفت نظري- كعادتي الشرسة في تصيّد أخطاء الصحافة المقروءة والمرئيّة والمبثوثة على الأثير أو الشبكة- ما ورد اليوم في موقع "في البلد"،
والذي يعد مثالاً صارخاً على ما يسميّه الإنكليز ومن اتّبع لغتهم من أمريكان وكومونولث: أوكسي مورون

oxymoron*

اقرأوا واسمعوا وعوا:

قضت المحكمة الإدارية العليا بنقض حكم القضاء الإداري بأحقية الجالية البهائية الصغيرة في مصر في التعريف بديانتهم على أنها "بهائية" في المستندات الرسمية مثل بطاقات الهوية.

يشار إلى أن هناك حوالي 2000 مواطن مصري يدينون بالبهائية لا يتمتعون بحق إثبات ديانتهم التي لا يعترف بها وتدينها المؤسسات الدينية كمروق عن الديانات السماوية.

(الكلام منقول حرفيّاً من هُنا، باستثناء التلـوين، فهو من عندي.)

باللحن الشعبانويّ:
الجالية... وطنيّة...
والمواطنين... في الجالية...
وهي جالية منين؟ من مصر امّال مِ الصين؟
وهي جالية ليه؟ علشان وطنيّة يا بيه!
وإييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييييه!!!

ماذا أقول بعد كلّ ما قيل؟
حسبي إلهي ونعمَ الوكيل!
ــــــــــــــــــــــــــــــــ

* oxymoron= a figure of speech that combines two normally contradictory terms (wikipedia).

حد الردّة أو مخاطر التحوّل التدويني! ـ

2006-12-15T07:57:00.000-06:00

ليس التحوّل الدينيّ وحده هو الذي يجلب على صاحبِه وصحبِه وابلاً من التبعات والمتاعب، بدءاً من مشاكل تغيير خانة الديانة، مروراً بمشكلات الزواج والطلاق والأبناء والميراث، وانتهاءً بأمور الجنة والنار(!!!)،
فالتحويل من خدمة تدوينيّة إلى أخرى-بل من مذهب إلى آخر داخل الخدمة التدوينيّة نفسها-لا يخلو من مشكلات مثيلة، بل وكوراث لا يمكن علاجها!

فجر اليوم،
قمتُ أنا الحريص كلّ الحرص حتّى شبه الجمود،
أنا الذي لم أغيّر قالب مدوّنتي وروابطها الجانبيّة منذ أكثر من عام تلافياً لمتاعب لا وقت لي للتعامل معها،
ولم أغيّر التوقيت من توقيت ممفيس إلى توقيت القاهرة خشية حدوث مشكلات في الروابط الدائمة أو التواريخ،
قمتُ، بكامل إرادتي، واللوم كلّه يقع عليّ،
بقبول التحوّل إلى "بلوجر الجديد-بيتا"،
من R (پروفيل رقم 1628044) إلى R پروفيل رقم 08558903851142869523
هكذا بكلّ بساطة، وبنقرة فأرة، فتحت على نفسي أبواب الجحيم لليلة كاملة،
ولا زلت أكتشف آثار الكارثة وتوابعها....

ولكي يتلافى غيري ما سقطتُ فيه، إليكُم قائمة بما اكتشفت من أضرار، بعضُّها تمّ إصلاحه، وبعضُها لا رجعة فيه irreversible!

أولاً: كلّ ما هو باللغة العربيّة في قالب المدوّنة وثوابتها وقائمتها الجانبيّة (بما في ذلك عنوان المدوّنة) تحوّل إلى تلك الطلاسم والرموز العجيبة التي تظهر عند قراءة نص عربيّ بتكويد مختلف! دُمِّرت البنية التحتيّة للمدوّنة إذاً-وهذا بغض النظر عن نوع التكويد المستخدم في المتصفح-وصارت طلاسم لا تُفَكّ شفرتها!
تم إصلاح هذه المشكلة بفضل كاش جووجل وبفضل نسخة حفظتها من قالب مدوّنتتي عمرها أكثر من عام! وتقريباً عادت الأمور إلى مجاريها ولم يكلّفني ذلك سوى سهر ليلة!

ثانياً: المشكلة الأخرى التي قد يأخذ إصلاحها وقتاً أكثر قليلاً، وقد لا تُحََلّ تماماً، هي المدوّنات الجماعيّة!
كلّ مدوّنة جماعيّة كنتُ عضواً فيها، سقطتُ من عضويّتها مؤقتّاً لأنّ بلوجر الجديد" مش عارف يتفاهم مع "بلوجر القديم" (عدتُ الآن بعد إتمام التفاهم بن الجديد والقديم، لكن لا أعرف إذا كانت المشكلة ستعود إلى الظهور!)...
الأنكى أنّ كلّ مدوّنة جماعيّة كنتُ أنا مؤسسها سقط أعضاؤها جميعاً (ما عدا "الجُدُد") حتّى يقوموا بالتحوّل الملعون! فإن أبَوْا فقد حُكِم علينا بالافتراق إلى أجل غير مسمّى لمجرد تفضيلات شخصيّة!

ثالثاً: عجائب التعليقات!
هذه كُبرى المشكلات في رأيي وهي أكبر عار على رأس مبرمجي جووجل الفالحين!
سيتطلّب الأمر منكم بعض التروي لفهم ما أقصد، خاصّةً أنّني لا أفهمه إلا بالكاد!
هذا ما اكتشفته حتّى الآن عن التعليقات:
- لو علّق مدوّن "بلوجر جديد" عندي حين كنت أنا "بلوجر قديم"، وكان وقتها اسمه يظهر بلا مشاكل، تحوّل حين "تجدّدتُ" أنا إلى anonymous ، بينما لو كان علّق لديّ قبل "تجدّده" يبقى رابط اسمه محفوظاً!!
لفهم هذا انظروا مثلاً إلى تعليق من كراكيب قبل أن "يهتدي إلى بلوجر الجديد"، وانظروا حين علّق لديّ بعد أن تحوّل لكن قبل أن أتحوّل أنا (هنا وهنا)!!!
- لو علّق مدوِّن "بلوجر قديم" عندي واسمه باللغة العربيّة، تحوّل اسمه إلى طلاسم! انظروا ما حدث لـتعليق "الست نعامة"! تشوّه الاسم، وفُقد رابط التعليق الدائم! وا أسفاه...

لهذا، أرجو، على الأقلّ في الآونة الحالية، أن تعلقوا بكتابة الاسم ورابط التدوينة بدلاً من استخدام اسم بلوجر وكلمة السر، لأنّ الـ"قديم" والـ"جديد" لديهما مشكلات خطيرة في التفاهم!

رابعآً: التلقيمات...
لا أفهم بالتحديد ما حدث للتلقيمات، لكنّ هناك عكّ، فقد ظهرت تدوينات كثيرة قديمة كأنّها نشرت بالأمس أو اليوم!

وأخيراً...
اعلموا أنّ حريّة التحوّل التدوينيّ في خطر، فالجديد والقديم يحكمان على المرتدين عنهما، وأقول للشامتين من أهل ووردپرس ودروپال، أنّ الحوادث نفسها تحدُث لمن تحوّل إليهم ومنهم،

فالثبات في النت من المحال،

ولا تعزية للمعلقين القدماء... فأنا حزين كلّ الحزن على ضياع هويّتهم من تعليقاتهم!
ٍ

وسط الخنقة... نسمة؟

2006-12-13T16:33:00.000-06:00

وسط الخنقة...
نسمة ؟!

من يعيش في القاهرة يعرف تمام المعرفة ما معنى أنّ بعض الأيّام أكثر "خنقة" من سواها...
يعرف أنّ هناك أيّاماً فيها تخرُج عوادم السّيارات فلا تجد مكاناً تتبدّد فيه،
وتبقى عالقةً ملتصقة بمواسير العادم كأشباح بالونات هائمة تتآمر متربّصةً بمن تخنقه.

كان اليومُ أحد هذه الأيّام...
رصدتُ اليوم ما لا يقلّ عن عشرين ماسورة من هؤلاء في "صلاح سالم" وحده، ميكروباص.. أوتوبيس عام.. أوتوبيس أخضر.. سيارات قديمة وحديثة.. حتّى تلك الـ١٢٨ المتهالكة في كوبري القبّة والتي كان يقودها قسّ أفترض أنّه يعظ الناس عن خطر "العثرة" وبشاعة إيذاء الغير، كان يخرج منها دخّان أبيض شبه شفاف، أشكّ أنّه حتّى يدري-وأكاد أكون متأكّداً أنّ السؤال عن البيئة ليس ممّا يدرجه حين يحاسب ذاته استعداداً لـ"سرّ التوبة"!

ولعلّكم خمّنتُم بالفعل أنّ الـ"خنقة" كانت أيضاً-بل أساساً-بداخلي، ولها أسباب كثيرة من ضغوط بالعمل وأخرى مرجعها استحالة إنجاز أيّ شيء تقريباً في أيّ شيء!!!

*****

أتذكّر منذ سبع سنوات أو أكثر قليلاً، حين كُنتُ أشرد متأمّلاً في شارع قصر العيني...
كنتُ أراقب تلك الأشجار طويلاً...
صامدةً كرئتَيْ مدخّن..
كالمسيح يغسل أقدام البشريّة الممثلّة في تلاميذٍ غير مُستَوْعِبين...
في صمتٍ لا تكُفّ عن العمل والتمثيل الغذائيّ وابتلاع غازاتنا الخانقة لإخراج الأوكسچين المحيي...
صامدةً صامتةً كانت لكنّها ملوّثةٌ كلّ التلوّث من الخارج، أوراقُها شِبْه سَوْداء تترقّب لحظة مطر نادرة، فلا تجدها!
أتذكّرها في مرارة وأنا لا أنكر إعجابي بها، ورثائي لها، وتساؤلي عن قيمة عملها وجدواه...

أتموت يوماً؟؟
أماتت اليوم؟

******

من النادر أن تتبدّد خنقة كهذه. خاصّةً إن كان الحنق يصحبها. مهما حاولت تغيير النظارة أو غسلها، لا تزال الأشباح أمامي. يخيّل لي أحياناً أنّه قد أُعطي لي للحظات أن أرى العوادم الخارجة من قلوب بني آدم أيضاً... ولهذا فالخنقة مستمرة حتّى بعد غروب الشمس.

لكنّ ما حدث في شارع "الدويدار" قبل أن يقطع "مصر والسودان"، هو ما يمكن أن يُقال عنه: "يبقى أنت أكيد في مصر"
هو ما لا يزيد عن كونه نِسمة ضئيلة جدّاً في هذا اليوم الخانق في هذا البلد المختنق!
صوتُ فرملةٍ مدوٍّ يقطع شُرودي، ويقف التاكسي على بعد سبعة أمتار منّي وسائقُه الشاب منهار تماماً، رغم أنّني لا أكاد أرى حادثاً وبالتالي لا أجد سبباً للانهيار! السائق الشاب ذو الشعر المصفّف بعناية والچاكيت الچينز. يضع يديه على وجهه في علامة ندم مبالغ فيه وسائق الـ١٢٨ البيضاء يتأكّد أنّ سوءاً لم يمس سيارته، بينما ألحظ خدشاً طفيفاً في الجانب الخلفيّ للـ"بيچو" الأجرة!

"حصل خير"

طبعاً حصل خير، لكنّ ما نلحظه أنا والكهربائيّ الذي يحاول أن يعيد تشغيل الزمّارة ويثبت الفانوس في سيّارتي (طبعاً جرّبت أسوق بلا زمّارة-رغم أنفي-وكدت أتعرض لـسبع حوادث في يومين)...
ما نلحظه أنّ السائق شبه مخدّر وخَمَّنّا في حوار جانبيّ أنّه مسطول!

ربّما كان هذا ما لحظه أيضاً الحاج صاحب محلّ العدد والبويات، لكنّه لم يعبّر عن ذلك، بل على العكس: خرج هذا الرجل الطيّب الذي كان يستمع إلى أناشيد دينيّة وابتهالات (على الأرجح في إذاعة القرآن الكريم) والذي يشابه المعلّم الذي يرسمه دائماً صلاح چاهين (بالجلباب البسيط، والعمامة المميّزة، والنظارة الپلاستيكيّة السميكة)، خرج ليطمئنّ أنّ الشاب بخير. وأكّد له أنّه رآه شبهَ نائمٍ وهو على عجلة القيادة، وأنّه لا يمكن أن يستمر في القيادة هكذا...
بعطف لا أشكّ في صدقه وتلقائيّته، أمره أن يركن السيّارة، وأخرجه منها، ليجلسه إلى جواره أمام المحل..
طلب منه أن يدخل ليغسل وجهه..

الرجُل العجيب الذي كان لي نِسمةَ اليَوْم، أوصى صبيّ الكهربائي أن يذهب إلى المقهى المجاور ويطلب فنجالَيْ قهوة عالريحة (عدّلها السائق النائم/المسطول) إلى قهوة سادة!
جلسا يتبادلان الحديث ببساطة، وغادر السائق حين استعددت أنا للرحيل أيضاً إذ أردت أن يفسح لي مكاناً، وأرادَ هو أن يواصل مشواره.
غادر السائق شاكراً الحاج...
شكرتُه أنا أيضاً!

ألعلّه يعرف لماذا أشكره؟

ـــــــــــــــــــ
هوامش للإفاقة:
* يمكن قراءتها "فرملة مدوِّن"!!

** لم أفكّر وقتها أبداً في احتمال أنّ يكون السائق "معرفة" الحاج... لكنني لا أزال أسبتعد هذا الاحتمال

للحقيقة أكثر من وجه... ضع عنواناً لهذه الطقطوقة

2006-12-03T14:13:00.000-06:00

تَنْتون (رقم عشرة شارع الأزهار حي الأشجار في الغابة):
هاها.. جاري العبيط ده فاتح الوايرلس على البحري وعمال أستخدمها ليل ونهار ببلاش وهو بيدفع ييجي ميت جنيه في الشهر

تَنْتَن (رقم ثمانية شارع الأزهار حي الأشجار في الغابة):
هع هع.. جاري الأهبل!! كل يوم يدخل على الاشتراك بتاعي، وعمال يحط معلوماته، استخدمت كل حساباته البريدية وكارت الائتمان بتاعه وحالياً باصاحب صاحبته الاستراليّة!

Benedictine damage control*احتواء الضرر على الطريقة المباركيّة

2006-11-30T17:35:00.000-06:00

Benedictus basiat "wawat"
Benedictus bacia la bibi

ليك الواوا

بوس الواوا

خلي الواوا يصح

لما بوستو الواوا شيلتو صار الواوا بح

ــــــــــــــــــــــــ
هوامش:

* بنديكت = مبارك

** لعل المبارك أراد أن يتحدى الأفكار المسبقة التالية:
- أسمع كلامك أصدقك أشوف أمورك آستعجب
- يشتمني في زفّة ويصالحني في عطفة
- ولن ترضى عنك الأرثوذكس ولا المسلمون حتى تتبع ملتيهم

هل ينجح؟

*** اقرأ أيضاً: مجرد انطباع أوّل

ما رأيكم دام فضلكم؟

2006-11-25T06:33:00.000-06:00

في رأيكم:
هل كلّ كائن بشريّ إنسان؟
ما الذي يجعله ذلك أو عكس ذلك؟

عايزنا نرجع زي زمان؟

2006-11-22T17:24:00.000-06:00

طبعاً غلطان إنه قال "عودة إلى الوراء" !

ـ "أيوب المصري" فين؟

2006-11-19T12:33:00.000-06:00

- تحديث الأربعاء 22 نوفمبر 7 مساءً -
استمرار اختفاء "أيوب" رغم إخلاء سبيله

- تحديث الإثنين 20 نوفمبر 1:15 بعد منتصف الليل-

أجمعت الأقوال، لا سيّما شهود العيان (منهم GemyHoood الذي علّق هنا) أنّ الحادث محض مصادفة...
وطبعاً بالصدفة كان من وقع عليه "الآثار الجانبيّة لقانون الطوارئ الذي يحمي أمننا وأماننا" هو أحد المدوّنين...
المدوّن واحد من الناس، وبالتالي يقع عليه ما يقع من الناس..
إن اشترك في مظاهرة و"عطّل المرور" أصر على الاعتصام رغم تحذيرات أولاد الحلال، قد يُعتقل مثل مالك وعلاء وكريم والشرقاوي ومن كانوا معهم أيضاً...
إن شَتَم في الأزهر ولخبط في الكلام وغلط في الدين دون أن يتستر وراء اسم مستعار، قد يحوّل إلى التحقيق ثم النيابة...
إن سار بعد منتصف الليل في الشارع دون مبرّر وتصادف تشابه اسمه مع اسم شخص عليه حُكم، قد يبيت ليلته في التخشيبة...
إن قبّل زوجته في الطريق، قد يعنّفه الناس ثم يحوّل إلى شرطة الآداب...
المدوِّن واحد من الناس.. يقع عليه ما يقع على الناس-
المدوِّن صحفيّ وطبيب وطالب وعاطل ودكتور وعالم ومزارع وخبير حاسبات ومترجم...
المدوِّن واحد من الناس.. يقع عليه ما يقع على الناس-
لا نقابة تحميه (كمعظم المواطنين)، ولا جهة تنظّم عمله، ولا قيود أو ضوابط تحدد حريّته إلا ما يضعها لنفسه،

لهذا أنا أدوِّن.

___________________________________

- آخر تحديث 8:46 بتوقيت القاهرة-

خبر وتدوينة (تدوينة أخرى نقلاً عن عرباوي) يقولان إنّ أيّوب المصريّ تم إيقافه اليوم والاشتباه في كونه محكوماً عليه...

هل لدى أحدكم أيّة أخبار (إثبات/نفي/معلومات/تبريرات)؟

لو صحّ الخبر يكو ن أيّوب ثاني* مدوِّن يُحتَجَز منذ أُعلِنَت مصر "عدوّة إنترنت"...

~~هل "مصر" تبادل~~ صحفيين بلا حدود العداء أم تعطيهم سبباً إضافيّاً لقرارهم؟/ أم غلاسة على أيّوب لأسباب قد ترجع لانتماءاته؟/ أم مضايقات ومناوشات لمدوّني "وسط البلد"؟/ أم الأمر يتعلّق بالشرقاوي شخصيّاً/ أم صدفة؟

نصبر مع أيّوب ونشوف...

_____
* بعد عبد الكريم

سؤال بريء وجاد

2006-11-12T18:09:00.000-06:00

ربما أكون قد كتبت أكثر من تدوينة بعنوان "سؤال بريء"،
فأنا أرى أنّ أحد أهداف التدوين هو استطلاع آراء القرّاء من مختلف الأرجاء...

سؤالي هو :

لماذا ينتهي المرتب يوم 9 في الشهر؟
هل هذه ظاهرة أم حالة خاصة بي؟
وهل الظاهرة حديثة نسبيّاً (حيث إنّ أقل من نصف هذا المرتب كان يكفيني قبل أنا أسافر من سبع سنوات)؟
{على فكرة ظروفي لم تتغيّر كثيراً فأنا لا أستخدم المرتب في مصروفات العزال وتجهيز شقة وما إلى ذلك}

طيب والحل إيه؟

زفوا النبأ للغابة - باضت النعامةُ سنجابا

2006-11-08T15:24:00.000-06:00

أضيئوا الشموع..
علّقوا الزينات
فمنذ أسبوع
نوّرت الغابات...

بينما كان الأسد يحكم الغابة ويناكف في البشر،
والحمار يحكم الحظيرة في غياب البقر،
فقست بيضة النعامة، بعد أن أبى الكتعوم أن يخرج في أكتوبر،
وبينما الفيل أبو زلومة وفاميليته يترقبون كتعوماً فيلولا،
إذ بالوليد يخرج سنجعاماً شملولا،

أجمل التهاني للوالدين،
التعليقات مقصورة على برقيات التهاني،
المعلقون من خارج الغابة يمتنعون

ـــــــــ
* ملحق: صور كتاعيم

Test

2006-11-08T07:00:00.000-06:00

This is a test for my Blog's status
هذا اختبار لحالة المدوّنة

ومبروك للديمقراطيين في أمريكا

مصر تدخل "مجلس القمع" بينما ليبيا تخرج! صحفيون بلا حدود تدخلنا في القائمة السوداء لأعداء الإنترنت

2006-11-07T19:16:00.000-06:00

عادت مصر للصدارة
وانتزعت من ليبيا مكاناً هاماً
في قائمة "أعداء الإنترنت"...

هكذا صنفّ صحفيّون بلا حدود مصر،
بناء على اعتقال ثلاثة مدوّنين (أربعة يا ماما)
ومضايقة آخرين
(النص تحت)

يا فرحتنا يا فرحتنا...

*****

ولكن... إن سرنا مع الأخبار خطوةً أبعد،
قد يلفت نظركم أكثر تأمّل القائمة:
مصر/ روسيا البيضاء (بيلاروس)/ الصين/ كوريا الشماليّة/ السعوديّة/ سوريا/ بورما/ تونس/ إيران/ فيتنام/ كوبا/ أوزبكستان/ تركمنستان

أربع دول عربيّة؟
سبع دول إسلاميّة؟ (أخضر)
خمس دول من أعداء أمريكا ومحور الشر (بالأحمر)...
هو ما فيش حد تاني في الدنيا؟
وليبيا تخرج؟
فيه رائحة شياط - وإن كان هذا لا يقلّل من قيمة الطبخة...

Reporters sans frontières - International: "- Egypt

Aside from a few sites linked to the Muslim Brotherhood’s religious movements, Egypt does little online filtering. But President Hosni Mubarak, who has been in power since 1981, displays an extremely disturbing authoritarianism as regards the Internet. Three bloggers were arrested in June 2006 and were held for two to three months for calling for democratic reforms. Others have been harassed, such as Coptic blogger Hela Hemi Botros, who was forced to close down her blog in August under pressure from the police. Finally, a Council of State administrative court recently ruled that the authorities could block, suspend of close down any website likely to pose a threat to “national security.” This could open the way to extensive online censorship."

Story from BBC

اقرأ لربيع: شالو ليبيا وحطوا مصر

صرخة - من فتاة مصرية في العشرين

2006-11-01T13:27:00.000-06:00

الرسالة التالية تلقيتها بالأمس من فتاة مصريّة-طالبة في الجامعة-عمرها الآن عشرون عاماً - طلبت عدم ذكر اسمها:

صرخة

تصورت أنى نسيت أو ربما تناسيت تلك الخبرات التى لا تزال بداخلى راكدة كبركان ينتظر لحظة انفجار ... وصف أمر مثل هذا يجعل كل ذرة فى كيانى تنتفض وتنتفض بمجرد انتزاع تلك المشاهد من ذاكرتى :

في أحد أيام خريف عام ٢٠٠٠ (كان عمرى آنذاك ١٤ عاماً) ركبت مترو الانفاق-عربة السيدات- لأكون فى مأمن من تلك العيون التى تلتهم جسدى و تعرينى و أنا واقفة فى مكان.

وإذا بصبى أسمر اللون يبدو من هيأته أنه يكبرنى ببضعة أعوام يدخل العربة، فتذكره سيدة بأن هذه عربة السيدات، يجيبها أنه سينزل فى المحطة القادمة و كانت محطتى ...

و بينما أنا نازلة، شعرتُ بيد تخترق مؤخرتى و أعضائى لثوان وبسرعة البرق يجرى الصبى بعيدا بعد أن تركنى فى حالة ذهول ...
لم انطق بكلمة، توقف الزمن، ما حدث يفوق قدرات إدراكى. شعرت أن عذرويتى تنتهك وما العذرية سوى هذا الإحساس بالنقاء و الطهارة ... شعرت أن جسدى سلعة رخيصة ملقاة فى سلة المهملات فى الشارع يستطيع أى حيوان ضال أن يلتهمها دون ان يعترضه أحد. وظللت اكتم كل شىء فى صدرى، و فى المساء عاودتنى ذكرى كدت أنساها يوم تم التحرش بى و عمرى ٥ سنوات من رجل يكبرنى على الأقل بـ٢٥ عاماً مما جعلنى أكره أنوثتى وأحتقرها من دون وعى.

عشت سنوات لا اعرف لماذا لا أحب العناق والقبلات.. لماذا لا أشعر بأى استجابة أمام التعبير باللمس من الأهل والأصدقاء بل أنفر منه.

بعد هذا الحدث بعام، كنت أسير على كوبرى مشاة وإذا بغاصب جديد يكرر نفس الفعلة القذرة. هرولت الى البيت و كالعادة لم أنطق، حاولت التناسى و الادعاء بأن الأمر لم يجرحنى ولكن قطرات دم نزيف قلبى كانت أبلغ من أن أتجاهلها.

و منذ عام، فى أحد الشوارع الجانبية وفى وضح النهار جاء صبى صغير و غرس أصابعه فى صدرى فرجعت ملوثة بدم عفة كنت أحسب أن لا احد يستطيع أن ينتزعها منى.
غصب عنى هذه المرة قلت كلمة واحدة:"حيوان"
كانت صرختى :"حييييييييييييييييييييييييووواان"

والواقع أنه ليس حيواناً.. هو إنسان يستحق الشفقة والعقاب فى آن واحد.
لقد وجدت من يعلمنى قيمة الجسد و نبل التلامس وعمق الجنس أما هؤلاء فهم حقا بحاجة للرعاية.

ما أكتبه هو صرخة الى كل من يهمه الأمر، عن نفسى فقد وجدت من يضمد جرتحى و يعيننى على تعدى تلك الخبرات بعد أن بحت بها بعد حوالى ١٥ عاماً وأتصور أنى لم اكن لأشفى من آثارها لولا أنى بحت بها..
علّ صرختى تكون بداية لصرخات أخرى نواجه بها هذا الوباء الذى استشرى.

هذه هي الرسالة دون إضافة أو نقصان (إلا قيامي بتصويب الأخطاء اللغويّة)

وبالطبع سيكون السؤال البديهيّ للقارئ هو: وكيف يمكن إثبات صحة هذا أو ما الذي يجعلني أصدقه؟
واجابتي ببساطة هي: أنت ناضج وحر- اختَر آن تصدّق المرسِلة أو لا تصدّقها- هذا لا يعنيني- ما يعنيني هو أن تستمر حلقات البوح، وأن تكون موثّقة أكثر وأكثر-مع ضمان السريّة لمن يطلبها-حتى نستطيع إيجاد حلّ مناسب وحاسم.

اتكلموا يا بنات.. ما عادش ينفع السكات

2006-10-30T17:11:00.000-06:00

هذه الأيّام لديّ رغبة أن أوجز ما استطعت، أوجز في كتابتي حتى الحذف أحياناً كثيرة!
لأّني فاقد الشهيّة ولأنّ نطاق حماسي وتركيزي قد اختُزِل كثيراً-لأسباب لا أعلمها-
فإن تحمّستُ لفكرةٍ في الصباح، انقشعت كالبخار إذا المساء لاح...

أقاوم إذن هذا الانقشاع بعد الأفكار التي غَزَلَتها مخيّلتي هذا الصباح وأكتب السطور التالية:

أرى أنّ واقعة التحرُّش الجنسيّ الجمعيّ الأخيرة--سواء اخترتَِ وصفها بالحدث المعتاد السنويّ أو بالكارثة المذهلة--هي فرصة طيّبة جداً لبداية طرق هذا الموضوع دون توّقف حتى يتّخذ الرأي العام منه موقفاً مغايراً،
موقفاً يلوم الرجُل على التحرّش لوماً كاملاً سواء كانت الفتاة ذات قبحٍ أو جمال، سواء كانت ترتدي مايوهاً أو شوال،
لأنّ من شغل نفسه بكبت الشباب وتبرج الفتيات وخروجهن إلى الشوارع ينسى أو يتناسى كيف يلاحق أطفال بالشارع مريضاً عقليّاً أو متخلفاً ويزفونه: "العبيط أهُه"...
ولأنّ موضوع المسئوليّة المُمِلّ (على من تقَع وكيف يمسك الشباب المسكين نفسه) خارج نطاق المناقشة--فقد نوقش على هذه المدوّنة من قبل ثم نوقش باستفاضة تصل إلى حد الفيضان في الـ"ميم" الذائع هذا الأسبوع (هنا، وهنا، وهنا، وهنا)، فيبقى السؤال الواحد الوحيد المجدي:

ماذا نفعل؟

يقترح مالك (صاحب السبق إلى تدوين الخبر) أن تتكلم البنات وتكسر حاجز الصمت.

يا بنات، يا سيّدات، يا أخوات، يا أمّهات: تكلّمنَ. لا تخجَلنَ. لا تَخَفنَ.
كثير من الرجال لا يتخيّلون مقدار معاناتكن لا من حيثُ الكم ولا الكيف ولا الكثافة ولا التواتر.
كثير من الرجال--كما اتّضح من الكثير من التعليقات--لا يتصوّرون أنَ هناكَ أياديَ تمد تحت الملابس، أو أنّ هناك من يفتحون "السوسَت" بشكل دوريّ!
وصدُّقوني لو عرفوا--وكانوا يحملون من صفات الرجولة ما يزيد على الأعضاء التناسليّة--سوف يتغيّر شيء بداخلهم.
إضافةً إلى ذلك،
تكلمنَ لأنّ هناك احتياجاً لتوثيق كلّ حادث وكلّ حالة تتعرضنَ لها- ولنبدأ بالأخطر (أي التحرش الحسيّ واعتراض الطريق والشروع في الاغتصاب) إلى الأقل خطورة والأصعب إثباتاً (التحرش اللفظيّ وغيره من سخافات).

كلّ من تحمّس لهذه القضيّة يريد بيانات ليبنيَ عليها:
نريد تواريخ- أماكن- صوراً (حتى لو وصل الأمر لتصوير من يمد يده أو يدسها في بنطاله)- أرقام سيّارات أجرة- أرقام ميكروباص- مواقع عساكر المرور إن عاكسوا- أسماء موظفين - إلخ...
إن حدث شيء داخل الحرم الجامعيّ، سارعن بتوثيقه. اذهبنَ إلى الحرس. إلخ...

تَكَلَّمن.. وهذه هي الخطوة الأولى.

أمّا عن مشاركتي في العصف الذهنيّ لكيفيّة التصرف، فالأفكار تتراوح من العبثيّ الواقعيّ إلى المنطقيّ المستحيل:
الواقعيّ العبثيّ هو تخويف المتحرشين وتكدير عيشتهم.
* استخدِمنَ الدبابيس فهي فعالة في الزحام، والمشابك، فهي تشبُك المتلبسين.
* قد يصل الأمر لتكوين "فرق مكافحة التحرش" ونصب الكمائن للمتحرشين. الاندساس في الأوتوبيسات، وما أن تقع واقعة حتى تصرخ الفتاة عضوة فريقة المكافحة، فينهال الباقون على المُتَحَرِّش بالشباشب. للأسف قد يكون النشالون أوّل من يتبنى هذه الحيلة... لكن ما باليد حيلة.
* المزّة الانتحاريّة الإلكترونيّة! ولمَ لا؟ مانيكان مصمّم جيّداً على شكل مزّة توضع بها قنابل مسيلة للدموع أو العطس أو حتى بودرة العفريت، فما أنْ يمسُسها المتعوس حتى تنفجر فيه!

ماذا عن الأفكار "العاقلة" المنطقيّة التي هي غالباً غير مجدية؟
**عمل خط ساخن (هاتفيّ أو إلكترونيّ) لتجميع الحالات وتوثيقها. يفضّل أن تُشرف على تجميع هذه الحالات إحدى منظمات العمل المدنيّ (أو النسويّ) ويجب إعطاء ضمانات حقيقيّة وقويّة لضمان سريّة التقارير وحفظها، لأنّ التقارير الآتية من مجهول ستفقد المصداقيّة.
** حملات من طراز حملات الساقية مثلاً (ضد التدخين والبُمب؟)
ما نوعيّة الشعارات؟ يمكن تعديل شعار علاء إلى:
هتعاكس، مش هنسيبك!
هتعاكس؟ هتندم!
كُلّ فتاة هي أختي.
إلخ...
** عمل ضغط إعلاميّ-وهذا سهل لأنّ القضيّة غير سياسيّة وتخص نصف المجتمع-وإثارة الحدث تلو الآخر (ولو بصورة مبالغة) حتى يتكوّن رأي عام مختلف يعرف أنّ هناك من يتعقب المتحرشين أو من سيتعقبهم. من الممكن مثلاً إطلاق حلقات مثل الكامير الخفيّة وتهديد المتحرشين بفضحهم على الشاشات.
** ماذا لو خرج كلّ نجم مسرحيّ أو مطرب في بداية مسرحيته أو حفلته بكلمتين عن شيء كهذا؟
طبعأً معظم المسرحيات أصلاً عبارة عن تحرش جمعي وتشييء للمرأة. طب نعمل إيه؟
لماذا لا نستفيد بشهرة بعض المتعاطفين مع القضيّة (خالد الصاوي كمثال) ويقود هو الحملة بشكل أو بآخر؟
** وسائل المطالبة بالحقوق المدنيّة الكلاسيكيّة: رفع الدعاوى والقضايا- وإن عجز المدعون عن إثبات الحالة- فالعيار اللي ما يصيبش يدوش/ ومرّةً أخرى (وكما حدث مع قضايا الاغتصاب منذ حوالي عشرة أعوام)، سيتكوّن ضغط اجتماعيّ ما.

هذا مجرد عصف ذهني شديد التلقائيّة، ولا يهمني محتوى ما اقترحت بل ما قد يولّده لديكُن ولديكُم من أفكار. فماذا عندكُم؟
مرّة أخرى، لا تنزعوا من أذهانكم أنّ القضيّة ليست قضيّة نساء ورجال أو كبت جنسيّ/ هي قضيّة احترام الإنسان وقيمته. فهناك حالات لا تحصى من التحرش بالأطفال- هناك التحرش الجنسيّ والمعنويّ بالمرضى النفسيين والمعاقين ذهنياً وبدنياً.

أنا إنسانـ(ـة).. لو ما احترمتنيش بالذوق، هاجبرك تحترمني!

______________
هامش:
أعجبني بالأخص تحليل علاء وتعبير ابن عبد العزيز "البناء لا الهدم"

هكذا يطورون قدرات هيئة التدريس!! ـ

2006-10-18T09:17:00.000-05:00

هكذا يطوِّرون مهارات هيئة التدريس
(من مجلّد شكاوي المواطن الفصيح!)

"السيّد محرِِّر بريد الأهرام،
لأ.. محرِّر بريد الأهرام إيه!! هو يعني هينشره مثلاً؟ ولو نشره يعني مين هيقراه؟ ثم ده لف ودوران وهيلوموني إني لم أتبع الخطوات الطبيعيّة في الشكوى. اشتكي لصاحب الأمر والنهي! ولو تجاهله، حوّله للبريد!
السيّد الأستاذ رئيس الجامعة،
رئيس جامعة إيه؟ إنت هتعمل مشاكل من أوّلها كده؟ ما تخلّص ورقك وتريّح. وبعدين عمرها ما هتوصلّه، كلّه بيتحلّ في مكتب السكرتير!
أجِّل أوّل سطر وخلاص...

السيّد(ة) الفاضلـ(ـة) ..........،
عُدتُ قريباً من منحة دراسيّة للحصول على درجة الدكتوراه في الميكروبيولوچيا والمناعة من جامعة تِنِسّي بالولايات المتّحدة الأمريكيّة، وقد تقدّمتٍُ بطلبٍ للحصول على درجة مُدَرِّس في شهر يوليو من هذا العام وافق عليه السيّد ا.د./ رئيس جامعة القاهرة-بتاريخ ٢٨ يوليو ٢٠٠٦-مع إلزامي بحضور دورة إعداد المعلِِّم الجامعيّ التي تنظّمها جامعة القاهرة إلى جانب أربع دورات لتنمية قدرات هيئة التدريس، والتي ينظّمها مركز تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس كجزء من مشروع تنمية قدرات أعضاء هيئة التدريس والقيادات Faculty and Leadership Development Project (FLDP).

والحقيقة أنّني قد استبشرتُ خيراً بتلك الدورات التي تهدف إلى الارتقاء بالجامعة عن طريق تنمية أهمّ مواردها، الموارد البشريّة، وتهيّأتُ لحضور هذه الدورات في الصيف لقلّة الارتباطات البحثيّة والتدريسيّة آنذاك، ولأنّ خير البرِّ عاجله! كذلك سجّلتُ اسمي في دورة إعداد المُعَلِّم الجامعيّ بشهر سبتمبر. وبناء على هذه الالتزامات بنيتُ خطّتي للفصل الدراسيّ كلّه-غفر الله لي على تهوُّري في بناء خطّة.

للأسف، علمتُ-بناء على اتّصال هاتفيّ بمركز تنمية القدرات أنّ جميع الدورات الصيفيّة مكتظّة لا مكان فيها لمشترك جديد (طبعاً لأنّها إجباريّة مجّانيّة) وأنّ عليّ الانتظار حتّى "بعد رمضان"، وفي الجانب الآخر أُجِّلت دورة إعداد المعلِّم الجامعيّ إلى أجل غير مسمّى، عرفتُ بعدها أنّ سبب التأجيل هو القيام بترميمات وإصلاحات في مبنى إدارة إعداد المعلِّم الجامعيّ (تحت قبّة حرم جامعة القاهرة)، وبالتالي فلا أحد يعلم متى تُعقَد هذه الدورة الطويلة، ممّا أفسد جميع خططي بل ومنعني من وضع خطّة بديلة plan B، حيث إنّ الأجل "غير مسمّى"-على حدّ ذكرهم-وحتّى اليوم أنا عاجز عن الالتزام بأيّ نشاط في الشهرين المقبلين لأنّ الأولويّة للدورة الإجباريّة ذات الموعد غير المحدِّد، وإلاّ فقدتُ درجتي الوظيفيّة!

واليوم، وقد اقتربت نهاية شهر رمضان، عادت لجنة الارتقاء بهيئة التدريس إلى الظهور عن طريق خطاب دعوة لدورات جديدة-مُرفَق-وهذه المرّة الدورات "الإجباريّة" ليست مجّانيّة كسابقتها (بعد أن نفد التمويل في ما يبدو)، فعليّ دفع ٥٠ جنيهاً للدورة الواحدة (ومدّة كلّ دورة ثلاثة أيّام).

ذهبتُ منذ يومَيْن لدفع المبلغ، وفوجئت بأنّ عليّ حضور دورات مدرّس مساعد (استعداداً لدرجة مدرّس)، رغم أنّني لم أكُن يوماً مدرِّساً مساعداً، ورغم أنّ محتوى ثلاثة من هذه الدورات على الأقلّ كان جزءاً لا يتجزّأ من تدريبي على الدكتوراه في الولايات المتّحدة، بل أزعُم-ومستعدّ لتأييد مَزْعمي بالأدلّة والشهادات-أنّ بمقدوري تدريسها: هذه الدورات عن استخدام التكنولوچيا الحديثة في التعليم/ أساليب التعليم الحديثة e-learning (أي التعليم الإلكترونيّ)/ مهارات العرض الفعّال. وقد درستُ في الولايات المتّحدة مقرّرين كاملَيْن في هذه المجالات (كلّ منهما استغرق فصلاً دراسيّاً لا ثلاثة أيّام) أحدهما بعنوان "مهارات العرض الشفهيّ الفعّال" والآخر في الكتابة العلميّة والنشر وعرض النتائج شفهيّاً وكتابيّاً. أضِف إلى ذلك أنّ جزءاً لا يتجزّأ من أبحاثي التي حصلت بها على الدكتوراه كانت في استخدام التكنولوچيا عامّةً، والحَوْسَبة الإلكترونيّة خاصّةً في معالجة المعلومات البيولوچيّة؛ وبالتالي فأنا أحتاجُ بالأحرى للتدريب على التدريس للأعداد الكبيرة والصغيرة، أو تصميم مقرَّر، لكنّني علمتُ أنّ عليّ التقدُّم إلى تلك الدورات لاحقاً لأنّها إجباريّة للترقي من مدرِّس لأستاذ مساعد، وليس لإتمام الإجراءات الروتينيّة للحصول على درجة مدرِّس.
باختصار، أجد نفسي اليوم مضطرّ لإضاعة الوقت والمال في سبيل دورات-لا أنكر فائدتها لغيري-ولكنّني أشكّ جدّاً في نفعها لي.

ومن المخزي أنّ الخطاب الذي أُرسِل دعايةً لهذه الدورات يخلو من مهارات العرض الفعّال ومن أساسيّات الدقّة العلميّة والصحّة اللغويّة-التي أوصى بها مؤّخراً ا.د./عبد الله التطاوي نائب رئيس الجامعة في كتاب بعنوان "عَوْدٌ إلى الصحّة اللغويّة"، ففيه عدد ملحوظ من أخطاء في النحو والإملاء والمنهجيّة، منها خطأ متكرِّر في كتابة عنوان إحدى الدورات ( e-l-earning بدلاً من e-learning)، وهذه في نظري علامات على التعجُّل (وهو تعبير مهذّب عن الإهمال).

سيّدي الفاضل،
لا زال اختياري هو البقاء بمصر دون غيرها، والكفاح من أجل الارتقاء بالبحث العمليّ والتعليم الجامعيّ، ولن أستسلم بسهولة للإحباطات التقليديّة التي يتحدّث عنها زملائي وبالأخصّ الذين يتركون جامعة القاهرة يوماً بعد يوم إلي الخارج أو إلى الجامعات الخاصّة التي توفِّر لهم ما يجعلهم يتفرّغون لتعليم أكثر فاعليّة،
لكنّني كما قلت: لن أستسلم، ولن أسكت على ما أراه سلبيّاً حتّى لو خاطرت براحة بالي وباستقراري الوظيفيّ.

أغلب الظنّ أنّني سوف أبدأ الالتحاق هذه الدورات لأنّها إجباريّة، وأغلب الظنّ أنّ شيئاً لن يُحَلّ، لكنّني أضع يدي على سبب صغير من أسباب كثيرة لاختفاء جامعاتنا المصريّة من أيّ ترتيب عالميّ، بل وتأخّرها أفريقيّاً.
وتفضّلوا بقبول وافر الاحترام والتحيّة
مقدّمه
المغلوب على أمره بدرجة مدرِّس

مُلحَق/ مُرفَق
صورة من خطاب الدعوة إلى الدورات مع قائمة ببعض الأخطاء الواردة فيه:
ا- أخطاء في المنهجيّة:
١) جدول دورات شهر نوفمبر مطبوع على ثلاث صفحات. في الصفح الأولى نُسِّقت السطور إلى اليمين، بينما تحوّل التنسيق إلى توسيط السطور في الصفحتين الثانية والثالثة.
٢) بعض الدورات المتكرِّرة كُتب اسمها بشكل مختلف أو بتنسيق متغيّر. فمثلاً:
"تقييم التدريس" (في جدول الأسبوع الأوّل) مقابل "تقييم تدريس" (في جدول الأسبوع الخامس)/ "الكتابة العلمية والنشر الدولي" (في جدول الأسبوع الأوّل) و"الكتابة العلمية والنشرها الدوليا" (في جدول الأسبوع الثالث- في إشارة واضحة على التعجُّل في إخراج الخطاب بإدراج تصويب الخطأ دون حذف الخطأ!)

ب- أخطاء لغويّة:
الأخطاء اللغويّة كثيرة، وقواعد الهمزات تم التخلُّص منها بعدم رسم الهمزة على الإطلاق للهروب من فخ همزات القطع والوصل. أمّا علامات الترقيم، فكانت شبه غائبة. وقد يبدو التقاطي هذه الأخطاء ضرباً من التقعُّر أو الإصرار على السلبيّة، لولا أنّ نائب رئيس الجامعة قد أصدر كتاباً خاصّاً يسرد الكثير من الأخطاء الشائعة ويحثّ على تفاديها في مكاتبات جامعة القاهرة. كذلك، على القائمين على الدورات الأخذ بالاعتبار أنّ بعض من سيصلهم هذا الخطاب أساتذة في اللغة العربيّة أو في الآداب، لا يجوز الاستهانة بهم بهذا الشكل.
أمّا الخطأ في عنوان دورة من الدورات مثلاً "E-L-EARNING"، فهو علامة سيّئة فعلاً تشكِّك كثيراً في محتواها...

*******

هاه! أتممتُ الرسالة بعد جهد وكلّي فخر وحماس،
حيرتي الوحيدة الآن هي في سطرِها الأوّل: إلى من أُوَجِّهُها؟
لهذا أستشيرُكم يا من تقرأون هذه السطور،
أوّلاً: هل لديكُم تعديلات عامّة لبعض ما ورد في الرسالة (أرجو من الخبراء بالمكاتبات الحكوميّة أن يدلوا بدلوِهم)،
وثانياً: إلى من أوجِّها في رأيكم؟ أيّ الخيارات التالية أفضل-أو لنقُل-أقلّ سوءاً؟

ا- السّيد الفاضل مُحَرِّر بريد الأهرام
ب- السيّد الفاضل ا.د./ رئيس جامعة القاهرة
جـ- السيّدة ا.د./رئيسة لجنة تطوير مهارات أعضاء هيئة التدريس
د- السيّد محرِّر صفحة التعليم بجريدة الدستور
هـ- السيّدات والسادة قُرّاء المدوّنة (وحسب).
و- السيّد الرب الإله، يا وليّ الصابرين، ومنصف المظلومين!

سرقوا الجايزة يا بوبس! ـ

2006-10-16T11:14:00.000-05:00

يقترب موعد التصويت في مسابقة فُضلى المدوّنات في العالم (بوبس BOBs)، والتي تنظّمها للعام الثالث هيئة الإذاعة والتليڤزيون الألمانيّة.
وفي فئة المدوّنات العربيّة يتنافس عمرو وابن عبد العزيز وجار القمر وآخرون للفوز بـ آي پود ڤيديو iPod Video
تشجّعوا.. فالجوائز فعلاً قيّمة، وقد فُزتُ شخصيّاً بـپالم ون PalmOne من قبل...

*****

في ممفيس سُرِقتُ مرّتين في ٦ أعوام ونصف.
سُرِقَت درّاجتي مرّة، وترك من سرقها العجلة الأماميّة التي ربطت بإحكام بواسطة سلسلة... وسُرِق جُزء من لوحة سيّارتي المعدنيّة مرّة.

وفي القاهرة، في أقلّ من ٦ شهور، سُرِق محمول زوجتي أثناء وقت البوفيه في فرح بهيج.. واليوم سُرِقتُ أنا!

أثناء صراعي من أجل المرور من ماكينة التذاكر بمحطّة السيّدة زينب، في حوالي الثانية وأربعين دقيقة من مساء الثالث والعشرين من رمضان/السادس عشر من أكتوبر، نجحتُ أخيراً في المرور، ثم نجحتُ في الوصول لمكان مشرِّف بعربةٍ وُسطى في المترو، لا تتميّز عن بقيّة العربات في شيء.
وبينما أفتحُ شنطة ظهري لأسحب أوراٍقاً أقرؤها، اكتشفتُ أنّ الجيب الأماميّ مفتوح. نظرتُ، وللوهلة الأولى أدركت اختفاء الپالم، جائزة البوبس في أوّل سنة.
باستثناء الپالم رقد دفتر شيكات في سلام، وصباعين يو. إس. بي USB disks وقلم. ظللتُ أفتّش الجيب المفتوح وذاكرتي المثقوبة.. لا أظنّ أنّ شيئاً آخر "اختفى".
أعدتُ التأكُّد من كلّ محتويات الشنطة، بما فيها حاسوب الحِجر laptop، بعد أن نزلت في "سعد زغلول". كان بجانبي رجُل يحمل حقيبة يد من طراز قديم، ويعدّ بداخلها عشرات، وربّما مئات الجنيهات. فكّرت أن أحذّره وخشيتُ سوء الظنّ. فركبت المترو التالي، ولم أعُد إلى السيّدة زينب كما قرّرت أوّلاً للتأكُّد أنّ الپالم لم يسقُط. مستحيل يُفتح الجيب بالصدفة، ويسقُط الپالم بالصُدفة...

أموت وأعرف هيعمل بيه إيه؟ وهيلاقيله حتّى شاحن منين؟

فداكُم
"قد يسرقون الجوائز العينيّة لكنّهم لن يسرقوا القيمة الحقيقيّة للفوز"
لأ.. برضه بيسرقوا دي وبيحرقوا دمنا عامةً!

*****

لا تنسوا الإدلاء بصوتكم على الأقلّ في فئة المدوّنة العربيّة.

توأم الفقيد

هيهات

2006-10-03T09:41:00.000-05:00

السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر..السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر.. السرعة لا تزيد عن صفر..

ـ ... ويزداد الفقير فقراً وجهلاً ومرضاً وبؤساً...ـ

2006-08-24T16:08:00.000-05:00

مصدر

لم أُجرِ بحثاً وثائقيّاً كافياً،
لكنّني أستطيع-مستنداً إلى الذاكرة-أن أطرح السؤال التالي:

لماذا تقع الحوادث المميتة دائماً لقطارات الفقراء (القشّاش والدرجة الثالثة وما إلى ذلك)
رغم أنّ القطارات "الفاخرة" أسرع وبالتالي أكثر عُرضة للحوادث؟

أَمسَيْتُ أخشى النومَ كي لا أُصبِح على أخبارٍ مفزعة.
هل أوشِكُ أن أصاب بـنوبات ذُعر؟

أتصوّر قنابلَ تسقُط على مدينة نصر أو الشرابيّة أو الجماليّة...
أو قذيفةَ مدفعٍ تفتكُ بسيّارة في صلاح سالم...
أو مقطورة تنقلب من الكوبري العلوي عليّ...
لماذا أتصوّر غير ذلك؟
لا يوجد سبب منطقيّ فثقتي مفقودة في القائم على "الأمان أو السلامة" إن وُجِد ما يُسَمّى بذلك...
أصبحتُ أكره الساعة لأنّ الزمن ذو اتّجاه لا يعود إلى الوراء.
ألا يُمكن تجميد الساعة وإبقاء الحال على ما هو عليه؟
أمّ أنّ هذا تشاؤم وفُقدان للإيمان؟

أتمتمُ قبل النوم-على غير عادتي-
"يا رب ارحم.. يا رب ارحم.. يا رب ارحم
يا رب ارحم.. يا رب ارحم.. يا رب ارحم.."

أفهم كيف قدّم القدماء القرابين للنهر كي لا يفيض،
لكنّني لا أفهم كيف لم نستطع بعد توفير "حدّ أدنى" من الحماية..
يا رب ارحم.. يا رب ارحم.. يا رب ارحم
"إذ ليس لنا معين في شدائدنا وضيقاتنا سواك"

ــــــــــــــــــــ
اقرأ:
تقريراً للإذاعة البريطانيّة عن كوارث القطارات في مصر منذ ١٩٩٢ و مناقشة في القسم العربيّ حول المسئوليّة

الجميع فاسدون عدا أنا وأنت

2006-08-19T14:46:00.000-05:00

من الأمور التي لاحظتَها منذ عودتي لمصر، وبشكل أكثر من ذي قبل، هو الحديث عن تردّي الأحوال لا سيّما في ما يختص بالفساد.

سمعت ما يثير العجب من استفحال الفساد وانتشاره وتغلغله في كلّ فئات المجتمع، وكذلك عن "البجاحة" التي تصاحب الفساد، و.. و..

شيء محبط للغاية! يعطي الانطباع أنّه بالفعل والتأكيد "مافيش أمل"...

الغريب الذي لاحظته أيضاً هو أنّ مُخاطِبي دائماً نزيه بالفعل، وأنّ الجلسة التي يدور فيها هذا الحوار عادةً تضمّ أشخاصاً نظاف اليد.
وممّا لا شكّ فيه، أنّني-بالطبع-غير فاسد!
يعني.. ممكن نكون مساهمين في نوع من الرشوة المُقَنَّعة (كالإكراميّات والبقشيش والتشهيلات والتسهيلات) لكنّنا أبداً لا نطلبها ولا نسعى لها...

عزيزي القارئ، الجميع فاسدون عدا أنا وأنتَ!
هل هذا أمل؟

ينصر دينك يا أستاذ جالواي

2006-08-09T18:43:00.000-05:00

يُنصُر دينك يا أستاذ Galloway-حتّى لو كُنتَ مُلحِداً...

وحتّى لو كانت "سقراطة" و"وليد" يتساءلان حول دور "چورچ".

لم أستغرب أن يكون الكثيرون في إنجلترا والولايات المتّحدة نفسها "منصفين" (طبعاً بحسب رأيي) عند الحديث عن الصراع العربيّ الإسرائيليّ...
لكنّني استغربت أن يتحدّث أحدهم بهذا القلب الصادق المؤمن بما يقول إلى درجة مهاجمة مُحاوِرته والشبكة التي تستضيفه.
طبعاً قد نسمع مئات التفسيرات عن كونه عميلاً معادياً للساميّة معادياً للإنسانيّة شيوعيّاً فوضويّاً إلخ... (أو قابض من إيران وسوريا!!)- لكن لا يمكن ألا تُعجَب بكيفيّة قوله لما قاله!

لا أضمن أن يبقى الرابط طويلاً فلا علم لي بكفاءة أرشفتهم.

يعني ما فيش حدّ في المنطقة اتكلّم زيّه ولا أخذ موقف مشابه لشافيز؟
عجبي

بأمر مولانا السلطان: الأستاذ الجامعي لا يتزوج من أجنبية ! ـ

2006-07-29T15:30:00.000-05:00

لم يكُن "هذا الأقرار" فزّورة بقدر ما أردت اختبار سعة خيال من يهمّه الأمر...

هو إقرار سأقدِّمه للإدارة العامّة للبعثات بصفتي عائداً من الخارج؛ ورغم أنّ دراستي كانت بتمويل خارجيّ-والعياذُ باللّه-(أي أنّ الحكومة لم تنفق عليّ-والحمدُ للّه) إلاّ أنّها تمنحني جزءاً من امتيازات المبعوثين، منها تذكرة عودتي إلى الوطن وإعفاءً جمركيّاً (مع إنّي ما اتجمركتش!-لسّة)...

لكي أحصل على هذه الامتيازات أقدّم هذا الإقرار، لكنّه ليس الوحيد- فقد اكتشفت أنّني وقّعت على تعهُّد بعدم الزواج من أجنبيّة، ويبدو أنّني لأتمّ إجراءات ارتقائي من معيد إلى عضو هيئة تدريس عليّ أن أكتب تعهٌّداً مماثلاً.

هل توجد مِهن أخرى بحاجة لإقرارات مماثلة؟
هل هذا القانون دستوريّ أصلاً؟
هل هو قانون؟

أنا متأكِّد أنّه لا يُطَبَّق وأنّه مجرد إجراء صوريّ (اللهم إلاّ إذا احتجت لـ"زنبقة" أحد المارقين من أساتذة الجامعة)... لكن، هل يعني هذا أنّ الدولة تقول لمبعوث قد يقضي خمسة أعوام عازباً بالخارج:

يا تتجوّز مصريّة يا بلاش؟؟

يعني الحكومة تشجّع المبعوثين على اللعب بذيلهم إذا تعذّر زواجهم مثلاً؟

ماذا يا ترى عن المبعوثات؟ هل يتعهَّدنَ بالمثل؟ بعدم الزواج من أجنبيّة؟

كوندوليزا هانم ... ـ

2006-07-25T17:17:00.000-05:00

مصدر

... حمّوكي في كنكة!

خارج الكنكة (الـصـورة للكبار فقط)

ـــــــــــــ
انظر أيضاً:
- صور أخرى (على مسئوليّة جووجل)
- كوندي ٢٠٠٨
- شعبان وكوندوليزا (١، ٢)

أقر أنا الموقع أدناه أنني غير متزوج من أجنبية ! ـ

2006-07-25T10:06:00.000-05:00

هذا الأسبوع عليّ أن أكتب الإقرار التالي، وأن أجد اثنين من الموظفين ليوقعا عليه:

أُقِرُّ أنا الموَقِّع أدناه أنّني لم أتزوَّج من امرأة أجنبيّة...

هذا وذاك من ضمن بقايا قواعد وقوانين أواصل ا كتشافها بالصدفة،
هل يمكنكم تخمين الهدف من الإقرار ولماذا عليّ كتابته؟

وطبعاً أنتم تعلمون جيّداً أنّني لا أعمل بالجيش ولا الشرطة ولا المخابرات، وغيرها من المناصب "الحسّاسة"؛
مع أنّ برضه أكثر المناصب "حساسيّة" في البلد متزَوِّجون من أجانب...

إشاعة/ إضراب (!)/ مقاطعة؟

2006-07-21T08:47:00.000-05:00

-تنويه لفضّ الالتباس: هذا الخبر للتسلية وليس لتكدير الرأي العام، وقانا الله شرّ التكدير والرأي العام معاً-

جاءنا من مصدر موثوق به (سائق تاكسي معرفهوش قال لواحد صاحبي ما تعرفوهوش) أنّ سائقي الميكروباص في غضب شديد من جراء ارتفاع سعر الوقود، ومن ثمّ سيضربون عن القيادة (هيييييييييه)...

يدعو "سائقون من أجل التغيير" بالتحالف مع "جمعيّة حماية التلوّث من البيئة" الشعب المصري كلّه بتحالف قواه لعدم قيادة السيّارات من يوم الإثنين الرابع والعشرين من يوليو وحتّى نهاية الأسبوع، وذلك علشان عندي مشاوير كتير.

الجانب المشرق من الأمور هو أنّ الإنترنت السريع (دي إس إل) قد انخفض سعره بشكل كبير، ممّا يسمح لك ببيع سيّارتك وشراء تكييف ودي إس إل... ومعاك جووجل أرض.. هتحتاج تخرج لييه؟

وأخيراً غلي البنزين

2006-07-20T16:59:00.000-05:00

أخيراً وبعد انتظار طويل، تحقق الأمر المُتَوَّقع الذي طال تأجيله غيظاً في مروجي الشائعات...
منذ منتصف ليل الجمعة
يرتفع سعر أكثر السلع أهميةً، وسيتلوها كل شيء...

فرصة برضه: زيادة أسعار يوليو، وحرب في لبنان، وأجازة!

ثلاثون قرشاً دفعة واحدة!!!

يعقوبيان من اليسار إلى اليمين

2006-07-15T12:32:00.000-05:00

المَنْيَل-تقرير أبي كريم القاهريّ

بخفّة ورشاقة انتقلت عمارة يعقوبيان من رواية أصنِّفها-سياسيّاً-في يسار الوسط إلى فيلم في قلب اليمين...
هذا ما فَعَله وحيد حامد وولده-في رأيي كمشاهد لا يزعُم التخصُّص في النقد-برواية علاء الأسواني الأكثر شهرةً ومبيعاً في الآونة الأخيرة.

كيف؟
خرجتُ من الفيلم لتويّ وقد شاهدتُه مع ميلاد ووالده وأفريقانو (الذي يشاهده للمرّة الثانية)، ومن انطباعاتي ومناقشاتنا، لاحظتُ أنّ كُلّ اختلاف بين عُمارة علاء-يان وعمارة وحيديان هو اختلاف ذو مغزى.

بعض الاختلافات مثلاً لا تهدف إلاّ للتفسير والتوضيح-في نقلة طبيعيّة من فنّ الرواية المكتوبة إلى الفنّ السابع، لكنّ اختلافاتٍ أخرى بَدَت كأنّها هروب من فخاخ الرقابة وإغضاب "المُجتَمع"، كتَجاهُل سعي إمام المسجد لإجهاض "سُعاد"، أو إبعاد "الراجل الكبير" عن الصورة، أو تلك العبارة الأغبى في الفيلم-في رأيي-حين تُواجه بُثَيْنة "ملاك" قائلةً: "إزاي سَمّوك ملاك؟ ده إنتَ مش قبطي، إنتَ شيطان وسط الأقباط." ومن الواضح أنّها من ناحية فيها تأكيد لهويّة الرجُل بشكل مُصطَنَع، ومن ناحية أخرى هروب غبيّ من خروج مظاهرات "قبطيّة" غاضبة لكَوْن شيطان الفيلم المُوَسْوِس قبطيّ، بينما العبارة باهتة لا معنىِ لها وفيها إهانة ضمنيّة لغير الأقباط، وكأنّ الأقباط معصومون من الفساد بينما غيرهم مُعتادو فساد!!؟
أيضاً يبدو أنّ العاملين بالفيلم اجتهدوا-أكثر من اللازم-في شرح مَعنَى "رجُل شاذّ جنسيّاً" للجمهور "البريء" من الكبار فقط (الذين أضحكتهم كلّ حركة للمثليّ جنسيّاً بما فيها بكاؤه المرير لفقدان صاحبه). أكّد أفريقانو على ذلك أيضاً حين لفت نظري أنّ الفيلم يكاد يوحي أنّ حياة رجُلٍ مثليّ يشغلُ الجنس فيها أهميةً أكثر من أيّ رجُل آخر، حتِّى أنّ مشاهد "المثليّ" أكثرها جنسيّ بينما مشاهد "الباشا النسوانجي" فيها الكثير من المواقف الإنسانيّة الأُخرى.

أمر آخر، وهو النزعة للموعظة الأخلاقيّة، حيثُ يُقحِم السيناريست مثلاً خلفيّة موسيقيّة دينيّة عند وفاة ابن عبد ربّه تلميحاً أنّ موت الطفل قصاص إلهيّ وأنّه فُرصة عظيمة للتوبة، ثم حين يفترض أنّ توبة عبد ربّه هي توبة نصوح ممّا استدعي إسناد قتل الصحفيّ "الشاذ" لمجهول حرامي آخر.

أمّا ما أراه فعلاً جوهر الاختلاف بين الفيلم والرواية فهو في ثلاثيّة اختلافات نقلت القصّة نقلةً سياسيّة فلسفيّة: فوحيد حامد وولده يبدآن الفيلم بتعليق مُنحاز طبقيّاً، يوحي بالصوت والصورة والنبرات والخلجات أنّ الرعاع احتلّوا مسكن الباشوات. هذا السرد موجود في الرواية، لكنّ علاء الأسواني نجح ببراعة-وهذا ما لم أكتشفه حتّى شاهدتُ الفيلم-في البقاء غير مُنحاز لطبقة أو لشخصيّة كما نَجَح في تلوين السرد بلون الشخصيّة التي يتحدَّث عنها. (هذه الملاحظة الأولى كلّها لـأفريقانو).
الموقف الآخر الذي ينقل الفيلم من اليسار إلى اليمن هو صرخات عادل إيمان وقت سُكره: أنا أقدم سكّان عمارة يعقوبيان. مصر كانت أجمل من أوروپا وأنظف حتّى جاء هؤلاء وأفسدوها. لا شكّ أن تملُّك الضبّاط مصر ثم بيعهم إيّاها خرّبها، لكنّ علاء الأسوانيّ لم يجهر بهذا!
الموقف الأخير، هو قمّة الرواية ونهايتها الرائعة التي أجهَضَها الفيلم، بل بَتَرَها، بل خَنَقَها!! نهاية رواية يعقوبيان نهاية سهلة ممتنعة، لكنّها رائعة: يعبّر فيها الكاتب ببساطة عن حلّه المُقترح: لم يزعم الكاتب أنّ هناك ملائكة أو شياطين في المجتمع، لكنّه خرج ببطله وبطلته (وكلاهما ضحيّة) خروجاً رائعاً من الأزمة إلى الأمل: خرج علاء الأسواني بزكي باشا سليل ليبراليّة ما قبل الثورة وضحيّة الرجعيّة والحراك الاجتماعي وببثينة سليلة جيل انفتاح ما بعد الثورة وضحيّة الفقر والحاجة والحراك الاجتماعيّ أيضاً إلى عش الزوجيّة. طب وفيها إيه؟ رأى الأسواني أنّ حلّ الأزمة هو في زواج الجيلين، وفي تلاحمهما، وفي اتّحاد ما لليمين الأرستقراطيّ الذي ربّاه الزمان والپروليتاريا غير الثائرة القابلة للحوار!! ثم عبّر الأسواني بروعة عن انصهار الجيلين والتيّارين في نهايته الجميلة التي تحوّلت فيها الأغنية الفرنسيّة إلى الرقص الشرقيّ.
الفيلم نسف النهاية بإبقاء النغمة الفرنسيّة القديمة، مُنتصراً لنظريّة "القديم يكسب"، نظريّة أسامة أنور عُكاشة في الحلميّة: الباشا باشا. قال لي وحيد حامد-أو هكذا سمعته أنا في فيلمي-الباشا أنقذ بثينة من الوحل، ونهض بها على نغمات أغنية فرنسيّة... أما علاء الأسواني فقال لي: لقد أنقذ كلّ منهما الآخر في اندماج وانصهار على الطريقة المصريّة النادرة!

من يدري إن كان علاء أو وحيد قد قالا هذا فعلاً؟؟
إنّه ما سمعته؛ لعلّها هلاوس.. أو وساوس...

ـــــــــــــــــــ
كپسولات هامشيّة:

- عادل إمام، مهما أَجاد في الدور، لا يُمكن أن يكون الوفديّ سليل الباشاوات. فلا وجه نجم الجماهير الذي يقول في كلّ مشهد "أنا عادل إمام ولست أيّ شخص آخر"، ولا نطقه للكلمات العربيّة والفرنسيّة يوحي بهذا. عادل إِمام ابن السبعينيّات ولا يمكنه الفكاك من نمطيّتها- أمّا خالد الصاوي، فكان مُعجزة في إتقانه الدور.
- محمّد إمام؟ مهما فَعَل كيف يمكن أن تقنعك طريقة كلامه أنّه ابن "حارس عقار"؟ مستحيل! قد تقتنع أنّه "إرهابيّ" لأنّ هذا اللقب أقرب للشخصيّات الكرتونيّة من ابن بوّاب تراه كلّ يوم.
- يقول أفريقانو إنّ نور الشريف "كتلة لحم" تتحرّك، لا يحاول تمثيل الدور. أعتقد أنّ نور الشريف كان دوره سهلاً عليه لكنّه أجاده.. هل غلطته إنّه دور مألوف له؟
- أضخم إنتاج في السينما المصريّة لا يستطيع أن يرسم لحية مُقْنِعة على وجه "إرهابيّ"؟
- لم أسمع في حياتي مسيحيّاً مصريّاً من طبقة شعبيّة يتكلّم عن "العذراء الممتلئة بالنعم"- تبدو عبارة مُثَقَّف يقرأ أدبيّات كاثوليكيّة مُتَرجَمة!
- سُكّان عمارة يعقوبيان طبقيّون، مرتشون، سكّيرون، نمّامون، يسخرون من الرجُل المثليّ ومن الآخر البصباص، لكنّهم-وللّه الحمد-ليسوا متعصّبين دينيّاً!
- صوّرَت لي بعض القراءات السريعة السابقة أنّ الجمهور سيتعاطف مع طه في نهاية الفيلم أو سيُصَفِّق حين قُتِل الضابط. سعدت أنّ هذا لم يحدُث. تراكُمات الحضارة لدى (بعض) شعبنا حالت دون تُحَوُّلِه-حتّى الآن-لوحشيّة التشفِّي في إنسان ينزف: استمرار هذا التأثير التراكميّ غير مضمون بالمرّة.

لنتعد السنتين!! ـ

2006-07-14T16:02:00.000-05:00

أكاد أكره التدوينات كهذه،
التي لا يكترث بها سوى نفر قليل من القُرّاء، والتي تبدو كتقارير الحكومة-كفانا الله خيرها وشرها-لمجلس الشعب، والتي مصيرها-كما يظنّ المتخصّصون-المراحيض العامّة!

هذه التدوينة "واحدة من إياهن": أعود لأفتّش في الدفاتر القديمة، فأنظر منذ أسبوع إلى يوم إنشائي حساباً على "بلوجر"، ثم "أحتفل" اليوم بمرور عامَيْن كاملين على بدء هذه المُدَوّنة.

ليس سرّاً أنّ بعض الباحثين والصحفيين أو أشباه الصحفيّين يخاطبوننا-أنا وغيري من المدوّنين-من حين لآخر ليسألونا عمّا نفعله وعن أهميّته.
وبينما يُسأل غيري عن أساليبهم الأدبيّة أو ُمخاطَراتهم السياسيّة، فالعبدُ لله يُسأل دائماً السؤال التالي:
"لماذا كلّ هذه المُدَوّنات؟"، "لماذا ١٦ أو ١٨ مُدَوّنة؟"، وهكذا... (هذا مثلاً ما فعله "مُؤَرًّخ التدوين المُندَهِش-الذي يبدو أنّه تخلّى عن التأريخ)!
أمّا السؤال الآخر الذي يتكرّر، فهو بالطبع عن استخدامي التشكيل على الحروف، وعن أهميّة الشدّة، وأشياء من هذا القبيل!

لماذا لديّ مُدَوَّنات كثيرة لا أهتم بها كثيراً؟
لأنّ التدوين عندي مُتَمَحوِر حول المَوضوع أو الشكل وليس حَوْل المُدَوِّن.
للبعض، مُدَوَّنة واحدة مُقَسّمة جيّداً هي الوسيلة المُِثلى، وهذا بالفعل أقرب للمفهوم الذي سُكَّت منه كلمة "بلوج": web log. إنّه دفتر أو سجلّ شخصيّ يكتُب فيه المُدَوِّن يوميّاته وما يعنّ له.
عجزت عن فعل هذا، فكلّما جاءتني فكرة مَوْضوع أو شكل معيّن للكتابة (كـوحيدات السطور أو العناوين) أو قالب فنّي تجريبيّ (كـالسطرواية)، أَستَسهِلُ فتح مُدَوَّنة جديدة لها- وقد يُصَعِّب هذا مهمة القارئ، لكن مع الوقت، كلّه سواء.
كذلك، فالمُدَوَّنات الجماعيّة تُحَتِّم مُدوَّنات جديدة من حين لآخر...

*****

هل كان هذا ما أردتُ كتابته؟ لا!
كُنتُ أريد أن أراجِع عامي السابق في "لنتعدَّ الطبيعيّ"... وهذا ما وجدتُه!

عدد تدوينات هذا العام شهراً بشهر (قارن بـالعام الماضي)

مقارنة السنة الأولى بالثانية من حيث عدد التدوينات

جميع التدوينات منذ بدأتُ: القمّة في أغسطس ٢٠٠٥، والقاع صفر(!) في مايو الماضي

وأيضاً:
- ١٠٣ تدوينة في العام الثاني مُقابل ١٣٥ في العام الأوّل.
- لَكِنْ، ولا عَجَب، أكثر من ٦٠ ألف زيارة في العام الثاني مُقابل ٣٥ ألف في العام الأوّل.. لا عَجَب لأنّ عدد المُدَوّنات قد قفز أضعافاً في ٢٠٠٥ مُقابل ٢٠٠٤
- وصلتُ لأقصى النشاط التدوينيّ في أغسطس ٢٠٠٥، الشهر نفسُه الذي وُلِد فيه كريم، وجلب معه أكبر عدد للزيارات في يوم واحد (عدا استثناءات)... في أغسطس وسبتمبر ٢٠٠٥ اشتعلت مصر بحماس الانتخابات الزائف، وربّما جلب هذا القُرّاء من كلّ مكان.

هذا هو التحليل المبنيّ على عدد التدوينات، وقد أحتاج لمساعدة صديق كي أحصي الكلمات التي كتبتها وأحلِّلها...
لكن، من الذاكرة أستطيع أن أسرد:

- أكثر تدوينة أحبطَني قلّة ردود الأفعال لها: شرم الشيخ وتوابعها (من حيث النموذج المطروح).
- أطول سلسلة (أصابتني والقارئ بالملل): إحصائيّات سوسو.
- أكثر التدوينات إثارة للمناقشة والتعليقات: الحمد للّه أنّني لست امرأة
- تدوينات أقرؤها الآن وتفاجئني غرابتُها: الفول السوداني/ كاترينا/
- الحدث الذي فَتَرَ له حماسي (إلى جانب الانشغال): توقُّف محمّد عن الكتابة

بس...

أنا بسّ خايف على مصلحتك (وعلى استقراري)!! ـ

2006-07-10T15:25:00.000-05:00

حيثُ إنّ الـشيء بالـشيء يُذَكِّر، و"الكلام بيجيب بعضُه"،

وحيثُ إنّني "مبقوق حبّتين"،

أحب ألاّ أترُكَ فكرة التدوينة السابقة-عن سُعاد-دون استرسال في وصف ما يحدُث عندما يُبادرُك الآخرون لا بالسؤال عمّا تعتبره من خصوصيّاتك فحسب، بل باقتراح ما يفيدك ويؤدّي إلى مصلحتك في الحياة عامّةً (الدُنيا والآخرة).

لا أنُكر أنّ مُحمََداً-صاحب طقّ حنك-كتب من قبل عن النُصح والإرشاد بين العباد (إذ كان يعلِّق على هذا)؛ لكنّ النُصح ليس همّي بالتحديد هُنا، بل حين يخاف الآخر على مصلحتك فيُباغتك بالموجة تلو الأخرى من الاقتراحات التي تصل إلى حدّ الزَنّ!

يلوحُ لي أنّ بعضَ الناس لا ينفكّون في الزنّ عليك حتِّ تتّبع طريقتهم وأسلوبَ حياتهم ورُبّما "ملّتهم" في الفكر والعَيشِ وخلافه...

ولأنّ الاختلاف هو سنّة الحياة، ورغم أنّه لا يفسد للود قضيّة، إلاّ أنّه يبدو أنّه يفسد للاتّساق (unifromity) والاستقرار النفسيّ قضيّة...
فكيف يُمكن أن يتحمّل إنسانٌ صالحٌ بنّاء في المُجتمع أن يسلُكَ غيرُه مَسْلكاً آخر؟
كيف يُمكن أن يقبل من اختار الهجرة لأستراليا مثلاً أن يذهب أحدهم لأستراليا ويعود منها دون أن يُهاجر أو حتِّي يسعى لذلك رغم أنّ الفُرَص مُتاحة له؟
الأنكى هو أن يستنكر أحد سُكّان القاهرة-والذي لم يُغادرها أبداً-عودَتَه!!
- "إيه اللي جابك يا منيّل- حدّ يسيب أستراليا؟ حد تجيله فرصة يمشي من الخرابة دي ويرجع؟"
- "يا أخي طب ما تسافر إنتَ!!"
- ".... خلاص بٍقى إحنا اتعوّدنا على الخرابة..."

أما صحيح عجايب!؟

قرأتُ ذاتَ يومٍ عن رجُل أقلع في مغامرة للإبحار في محيطات العالم أجمع، وكان يخطو خطواته الأخيرة تاركاً مدينته إلى السفينة، فباغته أحد هؤلاء "الخائفين على مصلحته" موضّحاً له أنّه "مجنون رسمي" وأنّه يقدم على مخاطرة غير محسوبة العواقب، وسوف، وسوفَ...
هل يتوقّعُ الناصح الأمين أن يٌغَيِّرَ المُغامرُ خطّته أو يلغيَ رحلتَه أو ينكص َعن فكرةٍ لا شكّ أنّه قضى شهوراً أو أعواماً يدرسها ويبتّ فيها؟
وحتِّى إن كانت فكرةً طائشة.. أيضنّ عليه بابتسامة تشجيعيّة بدلاً من صبّ شلالات الإحباط عليه...

هؤلاء "الخائفون على مصلحة غيرهم" وبالتأكيد "على مصلحتي أنا أيضاً"، يؤرِّقونني بشكل كبير.
أوّلاً أتساءل عمّا يريدون:
هل غاية تفكيرهم أن يسير الجميع المسار نفسه فنصير جميعاً "طبيعيّين" أو بمعنى إحصائيّ نلتزم بمتوسّط منحنى التوزيع abide by the normal in a normal distribution curve وبالتالي نصير جميعاً "في المستوى المتوّسط" (على مثال مستوى الطالب المتوسّط في الثانويّة العامّة)!!!

يا سادة!
المتوسّط لا يوجد! هي قيمة وهميّة!! العادي والطبيعي هو متوسّط غير العادي وغير الطبيعيّ! لو كانت أطوال مجموعة من الناس ١٥٠، ١٥٥، ١٦٠، ١٦٥، ١٧٥، ١٨٠، ١٨٥، ١٩٠ فمتوسّط أطوالهم (١٧٠) لا يوجد!! لا يمثِّل أيّاً منهم، إِن هو إلاّ رقم وهميّ يمثل ما تتراوح أطوالهم حوله!!
ارحموني...

ثانياً، أهم فعلاً يخافون على مصلحة "هذا المارق المسكين" أم أنّ خروجه عن المألوف وتعديّه الطبيعيّ وشذوذه عن "المتوسِّط" يزعزع استقرارهم النفسيّ؟
هل خروج حفنة من المجانين إلى مظاهرة وتعرّضهم للضرب والسحل والاعتقال يهدِّد استقرار الهادئين السائرين إلى جانب الحائط (من أمثالي)؟ أنلوم الخارجين أم نلوم أنفسنا؟ ولماذا يجب أن "نلوم"؟
هل اختيار شخص لمهنة نسبة النجاح فيها ٢٪ يعني أنّه حَكَم على نفسه بالإعدام؟ ماذا إن كان يعرف أنّ بمقدوره تماماً أن يكون من هؤلاء الإثنين بالمائة؟ بل من ١ في المليون؟
هل...
هل...*

فعلاً... خوفاً على المصلحة العامّة سنضّحي بالجميع ليعيش المُتَوَسِّط..

ليحيا العادي ويعلو المألوف..
يموت الشعب ويحيا الوطن!
نموت نموت ويحيا الطبيعيّ!

ــــــــــــــــــ
*زهقت بجدّ من سرد أمثلة تحرق الدم، أكملوا أنتم بأمثلة في التعليقات بدلاً من الاعتراض- وبلاش اعتراض لأنّي خايف على مصلحتكُم!!

هل ضاجعتِ زوجَكِ بالأمس يا سُعاد؟

2006-07-07T18:50:00.000-05:00

مِن المُؤَكّد أنّه بالرغم من التغيُّرات الهائلة، الجذريّة والفرعيّة، الكميّة والكيفيّة، التي تعرّضت لها مصر في فترة غيابي (صيف ١٩٩٩-صيف ٢٠٠٦)، فإنّه لا يزال من المُستَبعَد أن نسمَع الحِوار التالي في أحد المكاتب الحكوميّة (والتّي أتردّد عليها بكثرة هذه الأيّام)...

- "نمتي مع جوزِك إمبارح يا سُعاد"؟
- ...؟
- أوعي تكوني بتهملي في الموضوع ده. ده أهمّ شيء للعلاقة الزوجيّة: الجِماع-في الحلال-هو جوهر الاتّصال بين الزوجين. دي كمان أفضل طريقة تحافظي بيها على جوازِك وتضمني بقاء زوجك داخل العش الهادئ.
- بس إنتِ شايفة الموضوع إلزامي كده يا شريفة؟ أنا شايفاها مسألة وقت مناسب...
- مش مسألة إلزامي، لكن مش لازم نهمله ولازم فيه الانتظام.. ده لو ما كانش إلزامي كُنّا عملنا "لزوم ما لا يلزم"!! مش بس علشان تحافظي على جوازك لكن ده أمر إلهي وواجب دينيّ، ده غير إنهّ بيعود عليكِ طبعاً بالنفع والمُتعة (ودي هديّة من الله ومكافأة فوريّة، إوعي تحسّي بالذنب تجاهها) |ابتسامة هُلاميّة ثُنائيّة الأبعاد مُسَطّحة|...

... يستمرّ الحوار التخيليّ معدِّداً فوائد العلاقة الجنسيّة للحياة الزوجيّة والصحّة ومرونة العضلات والمفاصل، وحتّى لتحسين المناعة.. كما يمتدّ إلى حُرمانيّة الامتناع عنه، وإلى كراهة الإعراض عن العلاقة الزوجيّة بحجّج "الفتور" أو "برود المشاعر" أو التعب أو خلافه...

تُجمِعون معي، إِن كُنتم على علمٍ بالمجتمع الوظيفيّ المصريّ (وليس مجتمع المقاهي الشيك ذات الشيشة أو عديمة الشيشة ولا الـ"كافيهات" ذات الـminimum charge)، أنّ المقطع الأعلى غريبٌ مُستَغرب على واقعنا الحاليّ.
وأيضاً، قد تتّفِقون معي وقد تختلفون أنّ من حقّ "سُعاد" أن تشعُر ببعض الضيق، بل التأفُّف، بل الحُنق من تدخُّل شريفة في ما لا يعنيها، ومن اقتحامها أحد أدق تفاصيل حياتها الخاصّة جدّاً بلا نقر على الباب! فليست شريفة صديقةً حميمةً لها، ولا هي طبيبتها النفسيّة... وحتّى لو كانت سُعاد بحاجة إلى نصيحتها، أَلَيسَ من المنطقيّ أن تكون المبادرة إذاً لمن يحتاج النُصح لا لمن يقترحه؟

ما يُدهشني أنا أنّ الكثير من الناس-لا سيّما مَن يرَون الحوار السابق مثيراً للغضب والاستهجان-لا يجدون غضاضةً في أن تسأل شريفة سُعاداً سؤالاً أراهُ أنا على المستوى نفسه من الخصوصيّة والحميميّة؛ ألا وهو:

"صلّيتي إمبارح يا سُعاد؟"

وسيعقب السؤال قائمة مثيلة من المزايا والمحاذير، في فضل الصلاة وخطورة تركِها، وفوائدها الرئيسيّة والثانويّة للأرواح والأبدان، دونَ أن تكون الأولى مثلاً مرشدة الثانية أو صديقتها الحميمة أو وليّة أمرِها (وهي ليست قاصراً بأي شكل من الأشكال).

مربط الفرس في هذه الصورة الكاريكاتوريّة هي في كيفية رؤيتك للصلاة يا من تقرأ هذه السطور!
أنا شخصيّاً أستطيع أن أميّز بين نوعَيْن على الأقل من الصلاة أحدهما ممارسةٌ جَماعيّة لا أرى غضاضة في أن يسأل رفيقٌ رفيقَه بشأنها مستوضِحاً سرّ غيابه بالأمس (وقد اعتادا الصلاة معاً) أو سرّ إعراضه لفترة ما.
لكنّ النوع الآخر من الصلاة، وهو الصلاة الفرديّة/الشخصيّة، أراه شديد الخصوصيّة والحميميّة حتّى أنّ السؤال عنه لا يختلف عن التساؤل عن العلاقة الزوجيّة.
قبل أن تُعاجِلني بلكمة عن البَون الشاسع بين علاقة رجُل بامرأة وعلاقة مخلوق بخالق، أوضِّح أنّ التشبيه ليس في شكل العلاقتَيْن بل في حميميّتهما، وفي كونِِهما شكلَيْن من أرقى أشكال الاتّصال وأكثرها نقاءً وإشباعاً (أو على الأقلّ هذا ما ينبغي أن يكونا عليه).

أمّا ما يغيظني أكثر في الموضوع كلّه، فهو تلك الصيغة الملعونة التي تُلَوِّث الخطاب العام، والتي ابتُلينا بها كردّ فعل لإعلانات التلفاز والفضائيّات، وهي على وزن:
"رشّيتِ فليتّ النهارده؟"

عزيزي القارئ:

غسلت سنانك إمبارح؟
اتشطّفت يوم السبت؟
هل تَحرِص على غسل ما بَيْن أصابع قدمَيك وقت الاستحمام لتفادي فطر التينيا پيديس؟
أنا بسّ قلبي على مصلحتك...

سنة رابعة تدوين...من قاهرة الملايين

2006-07-06T11:19:00.000-05:00

سنة رابعة تدوين
أوّل تدوينة قاهريّة

مذاق خاص لهذه السطور... فهي أوّل سطور أكتُبها وأنا في القاهرة قلباً وقالباً (وإن كانت لا توجد تدوينة سابقة لم يكُن قلبي فيها متعلِّقاً بالقاهرة حُبّاً أو غضباً أو قلقاً أو ضجراً)...
وبالصدفة أكتشِفُ أنّ حسابي على "بلوجر" قد مضى عليه-يوم عَوْدَتي للقاهرة-ثلاثة أعوام بعد كتابة أولى تدويناتي (التي لم يكُن لها ثمّ معنى) في التاسع والعشرين من يونيو ٢٠٠٣ ...

لكنّ "اللامعنى" الذي كتبته منذ ثلاثة أعوام لعلّه الأصدق في كتاباتي: إنّه في كلمتَيْن لبّ التدوين ودافعي إليه:
الشعور الغريب (وغير المسبوق لعامّة البشر) بأنّ ما تكتُبه بأيّة لغة وبأيّة طريقة قد يقرَؤُه أيّ عدد من البشر في أيّ مكان على سطح الأرض (أو ربّما في الفضاء) وفي أيّ وقت من الزمان يتلو هذه الكتابة... ليس بالتحديد كشعور "طفل يشخبط على حيطان العالم"* أو "مراهق أمسك بمكبّر للصوت" لأنّّ المدَوِّن يتخطى المُشخبِطَ على الحوائط والصارخَ في الفضاء زماناً ومكاناً.

هذا بالتحديد ما أحدثه "البلوجّ" من نقلة بردجاميّة paradigm shift وهو وإن كان لا يختلف كثيراً في توقيت ظهوره عن الثورة المؤقتّة للصفحات الشخصيّة home pages على الشبكة، إلاّ أنّه-في رأيي ورأي كثيرين-أسهلُ كثيراً وأكثر حَرَكةً. فالمُدَوَّنة ليست "صفحة" بل "رولّة" ورق أثيريّ يُكتَب عليها تتابُعاً وتحمي الأرشفة قديمَها من الذبول لكنّ جديدَها يحظى دائماً بالنظرة الأولى ومنه قد يتكوَّن الانطباع الأول والثاني عن صاحب "الرولّة".

حسناً... هل لأنّ هذه هي أوّل تدوينة قاهريّة، وأولى تدوينات عامي الرابع، وأوّل ما أكتبه بعد صيامٍ طال عن شهرين، فعليّ أن أبدأ "مرحلة جديدة"؟ لا أعرف.. الأمور تجري عشوائيّاً أمام عينيّ. لديّ عشرات المسودّات التي لم تكتمل والأفكار التي كان يجب أن تُكتَب في وقتها.
أريد أن أكتب عن عدد من المُدوِّنين، وأريد أن ألبي دعوة "المصارحة والمصالحة" التي لم أخط فيها قلماً بعد (ولستُ قلقاً لأنّ المصائب الطائفيّة-للأسف-لن تتوقّف!!).

ومع ذلك...
أشعر بالغربة في الفضاء التدوينيّ الذي صار فضفاضاً وكاد "النشاط السياسيّ"political activism أن يحتكره أكثر حتّى من "الثرثرة افي الأمور الشخصيّة"...

مساء الفل... القاهرة تخنقني وتحرِّرني. سيحدُث الكثير في الفترة المقبلة، فلأنتظر أن تفاجئني نفسي.

ـــــــ
* هذا التعبير لـحمُكشة قبل أن تتحوّل مدوّنته إلى صفحة خاوية...

صدمة

2006-06-06T19:26:00.000-05:00

هذا ما كان يتبقّى في نهاية شهر ما يعلم به إلا ربّنا، لأخرج من صمتٍ لم أخطِّط له، إلى عجز عن النُطق لا أتعمّده!

ـــــــــــ
* الصورة للدكتور أحمد عبد الله رزّة، الذي توّقفت وظائفه الحيويّة عن العمل. (توضيح في ٧ يونيو ٢٠٠٦، ١٠ ص بتوقيت ممفيس).

تنظيم "السرايا الصفراء" يفقد توازنه: الإيقاع بعضو جديد

2006-04-17T17:15:00.000-05:00

يبدو أنّ أعضاء "مُختلّون من أجل التخريب" الجناح العسكري لتنظيم "السرايا الصفراء" قد فقدوا توازنهم، إذ ضحّوا بأحد أعضائهم من أجل سرقة إحدى أغنى كنائس مصر والعالم (من غير أيّ سكاكين هذه المرّة بحسب ما أقسم رجال الأمن)، كنيسة العذراء بمنطقة الزيتون، ذات الشهرة العالميّة التي تجلب إليها التبرعّات لنوال البركات...
وقد تم الإيقاع بزكريّا، آخر الرجال المختلين، دون أن يختلّ توازنه، وقد أكّد أبوه-حسب النبأ المربوط-
أنّ ابنه مختل قبل دخول الجماعة.. وأنّ "ما عندوش حكاية مسيحي ومسلم"، بل هو سايق الهبل على الكلّ...
في انتظار جار للقمر من الزيتون ليوافينا بالأخبار...

هذا ولم يمضِ من الأسبوع المعروف بـ"أسبوع الآلام" لدى المسيحيين سوى يومين فقط، ولسّة...

متبادلة؟

2006-04-15T22:29:00.000-05:00

اشتباكات... متبادلة؟؟

"تصاعدت الاشتباكات بين المسلمين والمسيحيين في مدينة الإسكندرية مساء السبت عقب مقتل مواطن قبطي مصري* خلال اعتداءات تعرضت لها عدد من الكنائس بمدينة الاسكندرية.
وشهدت منطقة سيدي بشر بالإسكندرية أعمال عنف أسفرت عن حرائق في عدد من المحال التجارية المملوكة لأقباط وذلك بعد تشييع جثمان نصحي عطا الله جرجس (78 عاما) الذي قتل يوم الجمعة. في هذه الأثناء انتشر المئات من قوات الأمن المصرية للسيطرة على الموقف بالمدينة التي تسودها حالة من الاحتقان الشديد منذ وقوع الاعتداءات."
...
"وبالرغم من تدخل رجال الأمن, فإن الصدامات استمرت, ما دفع بقوات فرض النظام لإطلاق الغازات المسيلة للدموع لتفريق الحشود. ورشق مسلمون بالحجارة مبان غالبية سكانها من الأقباط، كما أحرق مخزن قطن لتاجر قبطي."

من الجزير ة.نت

______
*على وزن "رقاصة بترقص"، أمّال هيكون يعني قبطي فيتنامي؟

حتّى أنتِ يا بي بي سي؟

2006-04-14T22:36:00.000-05:00

حتّى هيئة الإذاعة البريطانيّة لا تهتم بالدقّة وباستقاء الخبر من المصادر؟ يا حسرةً على "الإعلام القديم"!
استغربت جدّاً كيفَ أنّ الـB.B.C لا يبدو أنّها تتخاطب مع الـبي.بي.سي...
فقد وقعت الشبكة الإعلاميّة الكُبرى في خطأ لا يسقط فيه المبتدئون، والغريب أنّ القسم العربيّ ذكر بدقّة أنّ الأمس كان "جمعة ختام الصوم" في الكنيسة القبطيّة بينما كتبت B.B.C أنّه يوم الجمعة العظيمة (Good Friday) الذي أقامت ذكراه الكنائس الغربيّة اليوم بينما يأتي بحسب تقويم الكنائس الشرقيّة الجمعة القادمة.

يروحوا يتعلّموا التغطية من موقع الأحداث من "جار القمر" والصحافة الشعبيّة.

السرايا الصفراء أو مُختلّون من أجل التدمير

2006-04-14T22:28:00.000-05:00

كَشَفَت السُلطاتُ المصريّةُ الهُمامة عن شَبَكةٍ هدّامة تُجَنِّدُ أعضاءً في غاية الخُطورة من المُختلّين عقليّاً، وتحرِّكهم لزعزعة السلام الاجتماعيّ ونشر الفِتَن والإخلال بالوحدة الوطنيّة وقلب نظام الحُكم (بالطبع)

وتتميّز الشبكة المُعَقَّدة بالعشوائيّة الشديدة في العَمَل والخطورة البالغة، حتّى أنّ شخصاً واحداً قد يتواجد في ثلاثة أماكِن في آنٍ واحد(!)، وبالبِنية الهُلاميّة، فلا تجِد للجماعةِ قيادةً أو ألوية، ممّا يصعِّب تفكيك خلاياها، وأعضاؤها بسبعة أرواح، يتكلّمون حتّى بعد موتهم (عفواً، مصرعهم)...

ويُعتَبَر تنظيم "السرايا الصفراء" أخطر التنظيمات في مصر منذ مطلع الألفيّة الجديدة، وتُنسب إليها جميع أعمال العُنف الأخيرة، مُنذُ حاول أحد أعضائها طَعن الرئيس مبارك في بورسعيد (ووقتها أكّدت زوجته المُنَقّبة أنّه كان سيّء الطباع يضربها ويسيء معاملتها، وشَكَرَت الحكومة على إنقاذها منه--بقتله)، وبالطبع قام بقيّة أعضائها بتفجيرات الأزهر في العام الماضي وبالاعتداءات الأخيرة على الكنائس.

من المُِتَوّقع انضمام "السرايا الصفراء" إلى جماعة "القُلّة المُنحرِفة" لتكوين أخطر تنظيمات الشرق الأوسط فتكاً، التي ستنافس "القاعدة" شُهرةً وانتشاراً.

عوامل التعرية أو نظريّة التدهور

2006-04-07T03:27:00.000-05:00

تزعم الست نعامة أنّ شعر كريم طفرة وراثيّة، وتتجاهل تماماً عوامل التعرية والزمان والحسد كمان!!
لذا اضطُرِرْتُ للتقليب في دفاتر الذكريات، وتقليب المواجع من بعد الملذّات، لـ~~ضحد~~ دحض النوايا الهدّامة.. في مزاعم النعامة.. وتجنّب الملامة.. وإيثار السلامة..
وأُشَهِّدُكُم كيف دار الزمان اللئيم، وأتمنّى ألا يكررها في شعر كريم، ولا في أيّ شيءٍ آخر...

1972--->2006

ومع الوقت
والتأثيرات الجويّة

لو شفتُم عينيه... ـ

2006-04-05T20:18:00.000-05:00

عدسة: نادين

أيّ شيء في الحياة يُعادِلُ نظرةً كـهذه؟

خنقة ! ـ

2006-03-28T21:58:00.000-06:00

أيهما أصعب...
أن تكتُب عن الحمقى* (والحمقة) والحماقة؟
أم أن تَقْرَأ لهم؟

"طوبى للحمقى لأنّهم سُعَداء"
نجيب محفوظ ("حكايات حارتنا")...

باب التعليق مفتوح.. الحَمقَى يمتنعون!

التعليقات السَمِجة ستُحذَف تِباعاً...

عدد التعليقات المحذوفة حتّى الآن "صفر"
ـــــــــ
*(تُرسَم أيضاً: الحَمقى والحَمقَى)

مَرْيَم... ونبلاء وادي الملوك ـ١ـ

2006-03-23T01:21:00.000-06:00

بالأمس وَصَلت إلى ممفيس عائدةً من القاهرة الباحثة المصريّة د./مريم فهمي عيّاد، وهي أستاذ مساعد بجامعة ممفيس ونائبة مديرة المركز العلمي للفنون والآثار المصريّة (Institute of Egyptian Art & Archeology). وكانت مريم في مصر لمتابعة ما حدث منذ الاكتشاف الكبير الذي ساهم فيه فريق علم المصريّات بجامعة ممفيس...

لحسن حظّي التقيْتُ بمريم منذ شهر ونصف، بعد يومَيْن فقط من الاكتشاف الأثريّ الأكبر في وادي المُلوك منذ مقبرة توت عنخ آمون،
ولسوء حظِّها، دفعني فضولي وطموحي الذي فاق قدراتي إلى إجراء حوارٍ معها بقيَ حبيسَ الأدراج حتّى يومنا هذا.

وها هو الجُزءُ الأوّل ممّا دار في حواري مع مريم، أنشره على الطريقة التدوينيّة لا الصحافيّة (فلَمْ أختصر من كلامها شيئاً ولا أضفتُ إليها مقبلات ولا بهارات-وهذا عجز منّي وليس نقداً للصحافة!)، وبالطبع تغيّرت الأمور منذ أجريتُ الحوار في ١١ فبراير، وأنا أنتظر أن ألتقي بها لاستكمال الحوار ومعرفة ما بالمقبرة من أسرار...

غطّى انشغال شعبنا الناضج بالنصر الكرويّ المتين، وغضبته العصماء إزاء الرسوم الدانمركيّة، وخوفه الهستيريّ من انفلونزا الطيور على الحدث الوحيد الذي خطا بنا إلى الصفحات الرئيسيّة لوكالات الأنباء العالميّة: الكشف الأكبر في وادي الملوك منذ مقبرة توت عنخ آمون.
تشاء الأقدار أنّ فريق العمل الذي اكتشف المقبرة فريقٌ مُنْتَدَب من جامعة تحمل اسمَ مدينة مصريّة قديمة في نُطقِها اليوناني: جامعة ممفيس! وتشاء الصُدَف أيضاً أنّ أكون أنا في ممفيس وقت الاكتشاف، وأن ألتقي على العشاء مع نائبة مديرة المركز العلمي للفن والآثار، وهي الباحثة المصريّة د./مريم عيّاد.
فدار هذا الحوار:

- ما قصّة هذه البعثة وعلاقتها بممفيس؟
= بدأت البعثة في وادي الملوك في ١٩٩٢ وبدأت جامعة ممفيس العمل معهم في ١٩٩٥
- لماذا تحتاج بعثات أثريّة كهذه لفريق (أقلّ خبرة) من الجامعة؟
= الجامعة تقدِّم للبعثة تعضيداً ماليّاً وإداريّاً وتوفِّر لها قنوات للتمويل والإمداد بالطلبة كذلك.

- خطر ببالي فَوْر السماع بالاكتشاف سؤال لا شكّ أنّ الكثيرين يطرحونه أيضاً: لا أعتقد أنّ التمويل معدوم أو القوى البشريّة غائبة في مصر بشكل أو بآخر. ولدينا كليّة للآثار و أخرى للسياحة والفنادق، فلماذا نحتاج لبعثات أجنبيّة تنقب عن الآثار؟ هل هذا يعوِّض نقصاً معيّناً في مصر؟
= وجود البعثات الأجنبيّة في صالح البلد وليس نوعاً من "المنافسة" مثلاً. فهؤلاء الأجانب يعشقون مصر، وهدفهم هو الاستكشاف والنشر العلمي، وليس فيه أيّ شكل من الأطماع الماديّة أو النزعات القوميّة، وبالطبع لا علاقة له بتهريب الآثار أو عرضها في الخارج؛ فكل قطعة أثريّة تبقى في مصر.

- لكن لماذا لا يقوم المصريّون بذلك بمفردهم. حتّى في "علم المصريّات" نحتاج خبرة أجنبيّة؟ إن كان التمويل هو المشكلة، فلماذا لا نكتفي بطلب المنح من اليونسكو مثلاً؟ًً؟
= "الموضوع مش كده خالص!" كلّ بعثة أثريّة تجمع عادةً بين الأجانب والمصريّين، وتُشَغِّل الأثريين المصريّين وتُدَرِّبهم على الطرق الحديثة في الترميم والتنقيب واستخدام تقنيات جديدة (مثلًا المتابعة بالأقمار الصناعيّة واستخدام GPS
وأدوات أخرى للمسح وعمل خرائط دقيقة.)
كذلك، أحبّ أن أذكِّرك أنّ "علم المصريّات" هو علم غربيّ في الأساس، ولذلك حديث آخر.
كذلك، فالآثار في مصر قطاع حكومي، والمرتّبات بالتالي قليلة والتمويل ضعيف. أخيراً، لا نستطيع أن تمنع علماء أجانب كرّسوا حياتهم كلّها لدراسة تاريخنا وآثارنا من ممارسة عملهم المفضّل الذي يعشقونه قبل أن يكون لهم وسيلةً للكسب. وعلى العموم "علشان ترتاح"، هناك بعثات ١٠٠٪ مصريّة، لكنّ الكثير من البعثات المشتركة: نصفها من الأجانب ونصفها من المصريّين، وهذا يوفِّر التدريب للمصريّين.
- أعود مرّةً أخرى للنقطة التي ألفّ حولها وأدور، هل كان من المستحيل اكتشاف هذه المقبرة أو مقبرة توت عنخ آمون بدون الدعم الأجنبيّ؟
= هذا السؤال من المُحال إجابته. لكنّ شهرة هذين الكشفين بالذات نبعت من كونهما في وادي الملوك، وهذا لا يمنع أنّ الكثير من الكشوف الحديثة قامت بها مجموعات مصريّة.

- هل الاكتشاف الأخير مجرّد مصادفة كما ورد في تغطية الصحف إيّاه؟
= مصادفة؟!! العمل جاري هناك منذ عشرة أعوام، ولكنّ الاكتشاف كان غَيْر مُتَوَّقع. فهل تسمّي هذا مصادفة أم نتيجة غير متوّقعة لعمل دءوب ومثابَرة وبحث منهجيّ مُدَقِّق؟
بدأت البعثة أساساً عملها لتنظيف مقبرة آمون-مَسّى وترميمها. وبعد الانتهاء من هذا العمل المبدئيّ قاد الفضول فريق البعثة إلى التنقيب في المنطقة المحيطة بالمقبرة بشكل دقيق إذ احتوَت على أكواخ حفّاري المقبرة بحثاً عمّا يعطي معلومات أكثر عن هذا الملك المصريّ من الأسرة التاسعة عشرة، وعن ظروف بناء مقبرته، وعن حياة حفّاري المقابر في الدولة الحديثة بصفة عامّة.

- حدّثيني أكثر عن ظروف اكتشاف مقبرة النبلاء؟
= كما قُلت لك، لما انتهينا من العمل بمقبرة آمون-مَسّى ثم دفع الفضول الفريق المقيم هُناك لاستكشاف أكواخ عمال البناء والحفر، وجدوا فتحة بئر (حفرة) في قاع أحد الأكواخ، ثم دفعهم الفضول بالأكثر لتنظيف الحفرة وتتبّع آخرها بإزالة الرمل والحصى لعمق أربعة أمتار. وهذا مشابه قليلاً لاكتشاف مقبرة توت عنخ آمون، لكنّ ما أبقى هذه المقبرة بعيدةً عن العيون هو وجود سدّة الحفرة داخل الكوخ.
قرب قاع البئر، وجدوا فتحة جانبيّة، نظروا من خلالها فوجدوا حجرةَ دفنٍ فيها خمسةُ توابيت لم تُفتَح منذ الأسرة الثامنة عشر!
- كيف حدّدوا ذلك؟
=عرفوا من شكل الأواني الفخاريّة والأدوات الموجودة.
- وكيفَ عرِفوا أنّ يداً لم تمسُسْها من قبل؟
(نظرت نظرة تدُلّ على اقتراب نفاد صبرِها لأسئلتي التكراريّة المُقاطِعة على طريقة مفيد فوزي، لكنّني لم أتوّقف...)
= ١) لأنّ الأشياء التي وجدوها كانت في وضعها الأصلي (فكّرت أن أسأل لكنّني استنتجت بالطبع أنّ أوضاع الأدوات كان لها نظام دقيق في المقابر المصريّة القديمة)/ ٢) الصناديق والأواني غير مفتوحة/ ٣) المومياوات سليمة.
- فتحوا مومياوات؟
= فتحوا مومياء واحدة لاختبارها، وكانت الأكفان في أماكنها
باختصار.. يظنّ فريق البحث أنّ المقبرة لنبلاء من نهاية الأسرة الـ١٨، لعلّها مثلاً من أيّام إخناتون أو توت عنخ آمون، أو آي أو حور-ام-حِب. قد يكون النبلاء دفنوا على عُجالة أو على الأرجح نُقِلوا على يد بعض الكهنة أو القائمين على مدينة الموتى، وقد يكون لهذا علاقة بأوضاع سياسيّة مضطربة مثلاً...

(بقيّة الحوار حين مَيْسَرة)

* اقرأ أيضاً:
- مشروع الخريطة الطيبيّة
- رقم ١٠ وادي الملوك
- مدوّنة إحدى الباحثات بالموقع (Sharon's Egyptomania)

لماذا يعجز "الإعلام القديم" عن وضع منال قبل علاء ولماذا لا يسألون "أهل التدوين"؟

2006-02-10T13:32:00.000-06:00

عذراً ففي العنوان تعميم.
كان من المفروض أن أقول: لماذا عجز بعض ممثلي وسائل الإعلام التقليديّة عن ذكر "منال وعلاء" كما هي؟
يا خبراء الترجمة، هل ترجمة Manal and Alaa هي "علاء ومنال"؟
هل قراءتها تكون من اليمين للشمال؟
فعلاً أعجز عن الفهم.

في السابق كتبت الجزيرة مقالاً عن التدوين، وذكرت مدوّنة "علاء ومنال"،
وقلتُ وقتها: أكيد الجزيرة تعطي الأولويّة للرجال، وكان دعابة سخيفة أغضبت المحرر وقتها.
فماذا عن "جرنان الشرق الأوسط"؟
اسمع جزءاً من هذا

"«علاء ومنال» هو اسم واحدة من أشهر المدونات السياسية في مصر يكتبها شخصان متزوجان وناشطان في مجال حقوق الإنسان، وتقوم المدونة بعمل تغطية يومية مستمرة للأحداث"

إلى جانب الخلط بين المدوّنة (التي لا تغطّي أيّ شيء يوميّاً) والمُجَمِّع، يضع المقال اسم علاء قبل منال مرتين أو ثلاثة (مقابل مرة ذكر فيها منال قبل علاء). ومن المغالطات الأخرى -عالماشي-المقامرة بذكر "أصغر مدوِّنة مصريّة عمرها ١٦ عاماً"، مما يدل أنّ المحرر لا يقرأ الشامل :)، حيث هذا الخبر عن مدوِّن عمره ١٤ سنة

أخيراً، أشكر المحرِّر على ذكري، لكن، لست أنا من كتب دستوراً لمصر بل ميلاد يعقوب.

"كما قدم «لنتعدى الطبيعي» أول دستور مصري متكامل بديل عن الموجود حاليا، "

(وعلى فكرة "نتعدَّ" في اسم مدوّنتي ليست خطأً كتابيّاً بل فعل مضارع مجزوم بلام الجازمة على حذف حرف العلّة)

أعتقد رغم ذلك أنّ المغالطات في هذا المقال أقل كثيراً من شطحات الأستاذ چيهاد الخازين الذي يجد صعوبة في التعامل مع البلوغز الآرابيك.. وممّا لا شكّ فيه أنّ سلسلة الخازن في "الحياة" سيكون لها أكبر الأثر على "نشر المغالطات" error propagation في الأوساط الناطقة بالعربيّة، وأظرف المغالطات في تلك المقالات حديثه عن موقع "تكنوكراتي". هأوّ

لو إنت مجنون ابن مصريّة.. و عايز تبقى مصري... ابقى قابلني

2006-02-09T13:43:00.001-06:00

حيث إني اليومين دول بالف (تليفونيّاً وشَبَكَتيّاً) على السفارات والمكاتب الثقافيّة والبعثات والشركات، أحب أن أهديكُم آخر ما قرأت وأطرفه، بمناسبة اقتراب الفراعنة من كأس القارة السمراء، وتأجُّج الروح الوطنيّة (رغم أنف بيسو):

تهدي القنصلية العامة لجمهورية مصر العربية في سان فرانسيسكو أطيب تحياتها إلى السيدات والسادة أعضاء الجالية المصرية بولايات الساحل الغربي الأمريكي، وتتشرف بالإفادة بأن مصلحة الجوازات والهجرة والجنسية بوزارة الداخلية بدأت قبول الطلبات من أبناء الأمهات المصريات للنظر في منح الجنسية لهم، وذلك وفقاً لما تنص عليه المـادة الرابعة/ خامسـاً من القانـون رقم 26 لسنة 1975 الصادر في 29/5/1975 وهي كما يلي:

أولاً: الشروط الواجب توافرها في المتقدم للحصول على الجنسية:

1- أن يكون سليم العقل غير مصاب بعاهة تجعله عالة على المجتمع.

2- أن يكون حسن السير والسلوك محمود السمعة ولم يسبق الحكم عليه بعقوبة مقيدة للحرية في جريمة مخلة بالشرف، ما لم يكن قد رد إليه اعتباره.

3- أن يكون ملما باللغة العربية.

4- أن تكون له وسيلة مشروعة للكسب.

المصدر

وسؤال تدوينة اليوم:
ما الفرق بين مجنون مجرم عاطل ابن مصريّة ومجنون مجرم عاطل ابن مصري؟

حلّ الفزّورة: ناس بتتسابق في العِلم.. وناس بتتخانق على فيلم! ـ

2006-01-25T01:40:00.000-06:00

ما حلّ الفزّورة؟

"سألوني الناس عنِّك يا شريحة..."،
وآدي الحكاية ببساطة..
زي ما قلت لكُم: اليومين دول الشغل أثّر على واقعي وخيالي...

*****

جلستُ صباح الأمس والنعاس يغالبني بعد أقلّ من ثلاث ساعات من النوم أستمع لهذا الرجُل ذي اللكنة الجنوبيّة يتحدّث ببساطة عن منتجه الجديد الذي يزمع تصنيعه بعد اختباره في نطاقات ضيّقة....

الرجُل هو تشارلز بارنيت، طبيب باطنيّ ملّ الطب بعد دراسته وممارسته حوالي عشر سنوات، وترك ممفيس منذ أكثر من ربع قرن ليعمل في الأبحاث التي تربط العلوم الحيويّة بالتكنولوچيا الحَوْسَبيّة ثم ليؤسس شركة من شركات النانوتِكنولوچيا: Nanodetection

جاء تشارلز ببساطة ليعرض علينا تطبيق مشروعه الجديد: النانودتكتور العجيب، الشريحة الصغيرة التي تلتقط الموجات الضوئيّة المنبعثة من عدد من التفاعلات الدقيقة (من ٢٥-٤٠٠ تفاعل يمكن قراءتها بشريحة واحدة) ثم تكبّر الإشارات.
يعني إيه؟
يعني هو قد قام بعمل جهاز حساس يلتقط الموجات المنبعثة، وعلينا نحن تصميم التفاعلات التي تكشف وجود الپروتينات أو جزيئات الأحماض النوويّة المميِّزة لأيّ شيء نريد الكشف عنه (تفاصيل).

وما هو أهم شيء وأخط شيء هذه الأيّام "الذي يهدد بمحو نصف سُكّان العالم" على حدّ تعبيره المبالغ فيه؟
طبعاً.... إنفلونزا الطيور.
يقول تشارلز: "إنّها قادمة قادمة. سواء أنكروا أو تباطأوا. أمّا نحن فعلينا الاستعداد لها"...
فعلاً... اتفضلّي يا إنفلونزا على أمريكا. وطبعاً مصر سليمة ١٠٠٪ إحنا طيورنا تاكل الزلط...

*****

يريد تشارلز منّا أن نساعده في "تظبيط" الأجسام المضادة المَوْسومة tagged بجزيئات باعثة للضوء أو الـfluorescence، لتلتقط الپروتنيات التي تميِّز إنفلونزا الطيور دون غيرها من ڤيروسات الإنفلونزا، كما يمكنها التقاط الأنواع المختلفة من هذا الڤيروس سريع التَطَفُّر. وجهازه، إن تمّ تصنيعه، لا يكلّف أكثر من دولارات قليلة لكلّ تفاعُل (طبعاً الجهاز نفسه غالي)، كما أنّه يمكن قراءته بمُعالِج processor في حجم كبير، أو بمعالج صغير على حاسوب كَفّي (palm). ويمكن لأيّ عامل أو فلاّح تنفيذه: ابصق على الشريحة الزجاجيّة التي سنصمّمها نحنُ (أو ضع عيّنة من طيورك)، ثم ضع الشريحة الزجاجيّة في الجهاز الكبير (وهو ليس أكبر من صفيحة كوكاكولا)، أو الجهاز الكَفيّ...
وفي ثوانٍ سيعيّن الجهاز وجود الڤيروس، ولو كان من النوع الخطير، يمكن إجراء اختبارات تَوْكيديّة أكثر تعقيداً.

إحنا طبعاً مش تخصُّصنا انفلونزا الطيور،
بس اندهشنا كيف أنّ العلم نور،
واتّفقنا مع السيّد تشارلز أن نعرّفه على "بيل" أجدع واحد يطبع التفاعلات على الشرائح الزجاجيّة في منطقتنا ....
ثم على "ريتشارد ويبي"، أحد خبراء الإنفلونزا (البشريّة) في العالم، وهو واحد من الفريق الذي ينتج تطعيم الإنفلونزا للعالم كلّه كلّ عام.
سيعطينا ريتشارد الأجسام المضادة، ونقوم نحن بتجربتها في المعمل في أطباق بعد لطع الـ"تاج" fluorescent tag عليها، ثم نعطيها لبيل ليطبعها على الشرائح الزجاجيّة...

انفرجت أسارير تشارلز بارنِت،
فقد توفّر له كلّ شيء ولم يتبقَّ سوى البحث عن تمويل...
أما أنا فكُنتُ أحلم بالسَرير
وأتحسّر على ما يحدث في سوق الحمير....

العِلمو نورُم! النانوتِِك وانفلونزا الطيور!! ـــ

2006-01-23T23:16:00.000-06:00

تفتكروا دول إيه؟
(اللجوء لـجووجل غش ومش جدعنة!!)
هاقولّكُم بُكره!
ـ

أنا والفيران والبكتيريا.. وتحيا مصر

2006-01-22T15:17:00.000-06:00

في الواقع، لم يكُن لـ"امتناعي" عن التدوين لمدة عشرين يوماً أيّ سبب نبيل أو غير ذلك. فلا علاقة له بحادثة السودانيين، ولا حالة الحداد التي عاشتها المدوّنة لمقتلهم. ولا علاقة لها باقتراح أحد المدوِّنين احتجاب المُدَوّنات المصريّة لمدة أسبوع أو اثنين، لأنّ الاقتراح لم يتم البت فيه ولأنّنا لو احتجبنا أسبوعاً احتجاجاً على كلّ مظلمة تحدث في مصر، لكتبنا حوالي أسبوعين في العام (لعلّها الأعياد والعطلات الرسميّة).

كلّ ما في الأمر هو أنّ أيامي في العمل بأمريكا في تناقص مستمر، وبدأ العدّ التنازليّ للعودة "النهائيّة أو شبه النهائيّة" لمواصلة العمل في الجامعة بمصر. وهذا معناه أنّ كلّ ما أجّلته مِن قبل من مشروعات والتزامات كسلاً وتكاسلاً وانشغالاً وتشاغلاً صار يطاردني كأشباح لا تكلّ ولا تملّ.
أكثر من ستمائة فأر ينتظرون دورهم في القتل بعد حقنهم ببكتيريا الاستربتوكوككس: فنحن نحقنهم ونرى أيّهم يموت أولاً لنكتشف أيّ جينات تساعد على المقاومة، فحتى في المرض، الناس والفئران ليسوا سواسيّة: البعض يقاومون والبعض كُتِب عليهم في خلاياهم الموت السريع.
وأثناء ذلك، أبدأ في الإعداد للسفر والتساؤل عن العودة للوطن في بداية الصيف القادم. وحالياً أستطيع أن أقول "تحيا مصر"، فلا زالت مصر للطيران تسمح بسبعين رطلاً كوزن لحقائب السفر بينما أنقصت معظم الشركات العالميّة الحد الأقصى إلى خمسين رطلاً (أقل من خمسة وعشرين كيلو) قال إيه "لكي يحموا العمّال" وطبعاً السبب الطمع والفلوس، فهم سيغرمونك مبلغاً على كلّ وزن إضافي، وبرضه العمّال هيشيلوا !

العمل يطاردني إذن، وعشرات الأفكار أتركها يتيمةً على الورق ولا وقت لديّ لإنهائها. أريد أن أتجاوب مع ابن عبد العزيز في تساؤلاته عن الدين والعلمانيّة واليسار واليمين. أريد أن أتساءل مع منال وعلاء وميلاد وغيرهم عن الحريّة وهل لها حدود وحقوق التعبير وحق الفرد والجماعة. أريد أن أكتب الجديد عن البطاطس.
لكنّ كلّ ما أكتبه يخرج عن البكتيريا.. والفئران.. والدي. إن. إيه.
أعمل إيه؟